【是故当知耳声为缘。生耳识界。三处都无。】
这是把真相说出来，耳、声、识三处都是虚妄，不是真实。如果是真实的，我们应当找得出来；不是真实的，所以你找不出来。四科七大是世出世间一切法的归纳、总纲领，这段经文也不算太长，说明一一法俱了不可得。《楞严经》是这么长的一段经文，《金刚经》上是两句话，「凡所有相，皆是虚妄」。『三处都无』，岂不皆是虚妄吗？所以我们要是很冷静的去观察，世出世间一切法你仔细一追究，确实三处都无，了不可得。
【则耳与声及声界三。本非因缘。非自然性。】
诸位如果能够见到这个真相，你就证得无生法忍。为什么？本非因缘，亦非自然。非因缘怎么说？小乘人执着，小乘、权教都执着一切法是因缘生，佛在教小乘、权教菩萨也常常这么说。小乘、权教他就执着，以为这一切法是因缘生，他不晓得佛所讲的「因缘生法」这句话的意思很深。大乘菩萨听到这句话，他了解「因缘所生法，我说即是空」，为什么？缘生无性，无自性，当体即空，大乘人能够领悟到的。小乘、权教他的领悟力没有这么深，于是就执着是因缘生。佛为了要破小乘人、破权教菩萨的执着，在此地说出『本非因缘，非自然性』。「本非因缘」就可以了，何必还要个「非自然性」？非自然性这一句是破外道的执着，因为在印度当时有很多外道，他们学问、道行、定力都有相当的功夫，他们执着一切法是自然而有的，自然而有也讲不通，所以这一句是破外道的，也是为了断除我们的疑惑，我们要了解一切法的真相。这三处都无，就是刚才给诸位讲的，《中观论》上所讲的不生于境、不生于空、又不是共生，说明一切法无生。你说因缘生、说自然有，都是戏论，都不是事实的真相。
再看底下一段，第三段「鼻香识界」。
【阿难。又汝所明。鼻香为缘。生于鼻识。】
这是佛再叫着阿难尊者给他说，『又汝所明』，阿难是小乘的圣者，他在楞严会上是小乘的初果。
我在这里也透一点消息给诸位，我们这个地方法缘很盛，《楞严经》过去印的本子差不多已经送完，现在留下来、剩下来的只有几十本，我们讲堂里现在在用。《楞严》这一门我们要常讲，将来可能是周而复始的讲，一遍讲完之后，我们从头再讲。同时我们很希望将来能够办个小型的研究班，由同修专门来研究《楞严》。我手头上还有几十种好的注解，我都可以提供，如果有个三、四年的时间专门研究这部经。这一次陆居士，就是今天晚上我们回向给他的陆居士，他发心拿了五万块钱来，印《楞严经》经本。我们最近也从香港得到一个本子，《楞严经》的指要、科会、表解三种的合订本，本子大概也像我们的这样大，我们现在已经印去了。这个对于研究《楞严》的人来说，是非常好的消息。
《大乘起信论》，上个星期妙莲法师送我一本新的注解，是日本人的著作，丰子恺的翻译。这个本子我看了很不错，版本是十二开的，我决定要把它马上翻印出来，供养诸位专门研究《起信论》的。《起信论》这个科目非常重要，因为我们在起信上奠定基础之后，可以说一切大乘经义都可以迎刃而解。
《华严经》，我们也曾经发了大心，希望把《华严经》讲圆满，但是《八十华严》的本子我们只有二十几部，连三十部都不到。《华严》的讲座是长期，将来有这个因缘的时候，我们可能一个星期，我是打算八月开始先录音，因为七月我有三个大专讲座，七月是很忙。想八月开始，我们利用每天上午的时间，一个星期三次，一次两个钟点，共六个钟点录音，我是准备录一百次，一百个礼拜，一个礼拜六个小时，那就是六百个钟点。我们用精简的方法，就是对于经文里头精华的部分我们细讲，能够看得懂的地方都省略，用这个方法，打算是六百个小时把一部《华严经》讲圆满，我预计两年就成功。就是一百个星期，一年五十个星期，一百个星期两年就把它讲完。将来这个录音带我们流通，当然我们还要把经本子附带赠送。这流通的方法我们服务，因为六百个带子是相当多，所以诸位目前你心理上有个准备，如果你需要一套的话，你就准备带子，到时候我们在此地讲，你带了录音机来录，一个礼拜录六个带子，两年你家里就有一套《华严经》。
评论