我在讲席里常常给诸位说，自己心地清净，在一切法里面一念不生，六根接触六尘境界一念不生，自己的心平了。一念不生，万法平等，极乐世界里头没有乐受，你有乐受就是你生念了；阿鼻地狱叫你上刀山、下油鼎，你没有苦受，不起一念，天堂、地狱平等的，都不受。苦乐忧喜舍都不受，这个时候叫正受，你的法界是一真法界。这是心达到极平等，一心里面无量的智慧、无量的德能都现前，十法界依正庄严也都现前。我们现在只看到眼前的，其余的九法界看不到，你到一心，十法界都现前。如果我证到一心，我就可以给诸位说，我们这个讲堂里面，你们在座听经，还有他方的天人、有他方的诸佛菩萨，乃至饿鬼、地狱、畜生都在这听，确实都有；我说法的音声遍十方法界，十方法界众生不到此地来，我也不到他那里去，如同对面，是这个境界，这一点都不假，这是真实的。才起一念，迷了，一现九隐，而这一现，现的圈子很小。
你心在一的时候，这个心是尽虚空遍法界，经上常讲「心包太虚，量周沙界」，一心的心量就是这么大。而一心所现的十法界依正庄严统统在里面，你看得到、听得到，你这一句话小小的咳嗽一声，尽虚空遍法界每个人都听到，六根的能力广大无边。为什么？称性。《华严》里面讲周遍含容，这是什么？这是空、这是无说。说是什么？恒顺众生，你是人给你说人话，你是鬼给你说鬼话。为什么？适合你的程度，来诱导你契入真实。这些言说是从无言说里面建立的，因此言说就是无言说，无言说又不碍建立言说。佛说法四十九年，是从无言说里面建立的言说，无差别里头建立的差别，因此差别就是无差别、言说就是无言说。所以佛说，他说法四十九年没说一句话，你们要是说佛说法你就谤佛。在我们看，明明说了这么一大堆，记录下来，我们翻译的还不到十分之一，《藏经》摆在这里不是一大堆吗？无说而说、说而无说，我们如果要是有本事，听而无听、无听而听，你就入进去了。自己清净心中确实本来无一物，何处惹尘埃？又不碍随缘言说，什么样的根性给他说什么样的法，理事无碍、事事无碍。法界本来无障碍，障碍就在起心动念、在迷惑颠倒，障碍在一切执着、一切分别。
佛法的修学正如同《法华经》里面所讲，菩萨的本事，菩萨是修学大乘佛法的人，本分的事是什么？是以二空观破两种坚固的执着，这是本事。以人我空破人我执，以法我空破坚固的法执，大乘佛法一开端就教给你这个法门，这大乘入门。相宗的百法明门，大家晓得百法是一切法，百法明门是什么意思？就是叫你用二空观破两种坚固的执着，证得理一心不乱，目的在此地。因为众生迷一切法的真实相，佛把这一切法给我们说明，使我们恍然大悟，「一切有为法，如梦幻泡影」。前面九十四种有为法，《金刚经》上说「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，人我空破了，法我空也破了。我们今天念百法是怎么样？牢牢的又坚固执着一百个名相，不但分别执着没有打破，反而增加了。这个学法十方诸佛流眼泪，这怎么办！原来教给你这个，是叫你破执着、离分别，哪里晓得一教，不但没有把你分别执着破了，还要再加一百条，这不是罪过吗？
佛法的教学跟世间法不一样，我们不能用世间法的方法来学佛法，为什么？世间法的教学所使用的就是分别执着。佛法所教学的，是用分别这些法给你说，说完之后你把这个分别统统要离开，所以是说而无说、听而无听，你愈听心愈清净。古人有个比喻，「红炉点雪，立即消融」，这个比喻美极了，红炉是什么？炉子，炉子是鼎，古时候煮东西吃的三脚鼎，锅。下面烧，烧热了，烧成红的，你看温度多高！雪花一落在那个地方立刻就消掉。听闻佛法要这样听，音声一历耳根立刻消融，痕迹都没有，那你怎么不开悟！你这言下大悟。如果你闻法像杯子一样，水一滴滴的，再闻的时候滴满了，那就坏了，你搞得一肚皮的佛法，这麻烦大了。所以讲消归自性，也就是红炉点雪立即消融的意思，这是叫会听，到会听的时候当然你也就会说。这个时候你就真正入了状况，说而无说、无说而说，长说短说、深说浅说无不与法性相应。
法性是什么？法性是清净寂灭，法性是六祖所说「本来无一物，何处惹尘埃」。《楞严》里头有两句话说得很好，就是说诸佛菩萨说法，「随众生心，应所知量」，众生有种种不同的根性，所以佛有种种方便说。相宗一入门就叫你破二执，性宗的经论也是如是，《大乘起信论》性相两宗的教义都有，你们仔细去看看，是不是一下手就叫你破二障？教你破两种坚固执着，证一心不乱，一心就是真如。唯一是真，二就不真，二就不如，我们在境界里才起心、才动念，就已经落到二、三，真也失掉，如也失掉。诸位果然心达到清净，到一心了，在一切境界里头确实不起心不动念，一切明了、一切通达，那个时候无有一法不真、无有一法不如。吃饭是真是如，喝水也是真是如，穿衣是真是如，睡大觉也是真也是如，他怎么不自在？这叫真解脱。这一段经文就是叫我们在一日，现在我们吃三餐，一日三餐当中你要是会了，吃饭的时候提起观照功夫，舌性照味性，「照见五蕴皆空」，照见五味皆空，「度一切苦厄」。看看我们在一日三餐当中能不能派上用场，诸位要是能派上用场，那你就法法皆真、法法皆如。我们今天就讲到此地。
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