佛经里有个小公案，佛陀在世的时候，曾经有人请教释迦牟尼佛：舍利弗智慧第一，为什么他有那么大的智慧？佛就举比喻给他说：你看到鼓没有？我看到了。鼓是一敲即响，大叩则大鸣、小叩则小鸣，这就像舍利弗的智慧一样。鼓的肚子里有没有东西？没东西，空空如也。对了，舍利弗的肚子空空如也，所以才大叩则大鸣、小叩则小鸣。鼓里头要是塞满东西，敲就敲不响，所以心要静、要虚。你看数学里面圆的心是静的，不但是静的，而且是非有非无，你要说有，有找不到，你说没有也讲不通，为什么？圆周是依圆心而建立，非有非无，真心就是这个样子。学佛就是修心，心是万行的枢纽，一个人要懂得修心，这在佛法里面讲从根本修。我们以前讲过《大珠和尚语录》、《顿悟入道要门论》，我们讲过好几遍。大珠就是慧海，是六祖的学生，《顿悟入道要门论》里面首先提出来的，就是要从根本修，根本修什么？就是修心。佛法常用法轮来表法，也是代表这个意思。
我们想一想，我们的心是不是静？是不是定？是不是空空如也？不但我所有的要放下，连我执也得要放下，到这个时候你就开智慧。如果你说我已经到这个时候我还不开智慧，这是什么缘故？正是因为我没有放下。为什么？我还在求智慧。还有我能求、还有所开的智慧，能所依旧没有忘掉、没有放下，这是障碍。果真放下了，障碍就没有，那个时候真知无知，无所不知；真见无见，无所不见。大家要晓得这个道理，要认真从这个原理原则上去用功夫。古德说一句话很好，「众生知见尽，尔后佛知佛见现前」，众生知见就是妄知妄见，妄知妄见淘汰尽了，真知真见自然就现前。为什么？真知真见是本有的，不是修得的。我们真知真见不能现前，就是妄知妄见把它盖覆住，所以去了妄就是真，再要去求真，这就错了，求真这一念是个妄念。
到这个地方，「别业合明」给诸位说过去了。经文里面前后的照应，诸位可以从表解里面对着看就很清楚，那是文字前后的照应，晓得怎么退、怎么进，大前提容易明了的。而说到真实的道理确实很不容易懂，「进退合明」无非是以容易懂的来比例发明难知难懂的。经文的格局前后都差不多，我们再看底下这一段：
【阿难。如彼众生同分妄见。】
这个『同分妄见』还是接着前面，这是举一个国，这一国拿现在讲就是古时候一个部落，或者我们讲一个村庄、一个小部落，这个地区的人所见的种种灾象。
【例彼妄见别业一人。】
这是先退一国之同分妄见，例同一人之别业妄见。为什么？前面讲一个人眼睛长病，见到灯上圆影，这是最容易懂的，最好懂的；一个地区的人所见到自然的这些灾象，确实是比较难懂，这是以别业来比例同分，例彼妄见别业一人。
【一病目人。同彼一国。】
『一国』就是一个部落。一个病眼睛的人所见的灯上圆影，我们就这么说，他是眼病了发生这么个错觉。佛在此地就用这个容易明了的事相，来比例发明那一国之人所见的种种不祥的灾象，从哪里来的？从恶缘而生。虽然同分、别业不相同，所见的境界也不一样，但是在理上讲可以比例发明，都是由于业障而起，妄见所生。
说到这个地方，我也是常常勉励我们自己的同修，你看现在报纸、杂志、新闻里面，我们现在全世界，这不是一个小国、不是一个小部落，今天环绕在我们地球上种种不祥的灾象，我们有没有觉悟？世间科学家也有一点觉悟，觉悟得不彻底，偏在一边，那是所谓科学的公害。前天报纸上就刊登一段，警告世界上这些科学家，尤其是美国，现在的公害就是太空当中二氧化碳太多，会造成南北极的冰溶化。这个灾害大概没法子避免，现在全世界的气候都不正常，灾象！这是个凶相。两极的冰要是溶化之后，今天世界上差不多一般这些大都市统统都到海底下去了，海洋的水平线要升高好几公尺，我们台北市也会在海底下。什么人能够挽救？什么人今天能够说停止？我们这一切科学它不肯停止，天天还在那里求进步、求发展；换句话说，希望这一天早一天来临，大家拼命在干。
再看到战争的灾害，诸位细细的去看看，大的灾难眼看着就要降临，我们还要在这个世间去争长争短，去搞是搞非就不得了。这个灾难就是佛经里面讲的小三灾，核子战争，诸位想想，现在全世界这些核子国家造那么多原子弹，造那些干什么？摆着玩的？不是，是要放的，等着哪一天来比赛。真正能够挽救自己的，可以说除了佛法之外没有第二个方法。佛法，给诸位说，佛法是觉悟之法，就是除了你自觉之外，无人能救你，要自觉，佛法是觉悟之法。要把宇宙人生的真实相看清楚、彻底明了，这就叫觉悟，这才叫学佛，学佛就是学觉悟。再要迷惑颠倒下去，恐怕是一失人身再得人身不容易了。我们自己冷静的去检点自己，我们五戒十善全不全？如果心里面还常常起贪瞋痴，还常常造一切恶业，说给别人听，别人不相信，我们自己明了三途有分。大家经也看得不少，堕到三途之后，诸位想想，从三途里面再出来那不是个容易事情，也不是短时间。今天我们还得到这个人身，我们今天讲成佛作祖就在自己肯不肯做？可以说是无有顿渐，但是一落到三途之后那就顿渐分明。为什么别人觉，我们自己不觉？唯有觉者能放下，不觉的人是决定不会放下，大觉之人彻底放下，小觉悟的人才放下一部分。如果我们名闻利养放不下、杀盗淫妄放不下，这是完全不觉；名闻利养、杀盗淫妄放下了，这才保个人身，这能得人身。换句话说，把三恶道放下，人天两道还是舍不得，这不是聪明人。
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