我们再接着看下面，「所异于第十八、第十九与第廿愿者，端在宿世作恶之人，罪业深重，所受果报在于三途；今生闻名发心，悔过向善，至心回向，植德求生，临命终时蒙佛愿加被，不堕三恶道，往生彼国，是为本愿之殊胜慈德也。故云四十八愿，愿愿皆为众生。大悲慈父恩德无极，我辈佛徒当何以报？」这几句话是念老的，念老在此地勉励我们。确确实实我们见过，劝导人学佛，这个人是个好人，但他不敢接受。问他为什麽不敢接受？我一身罪孽，我不敢进大殿，进大殿怕对不起佛菩萨。这人心善，可是这种人不少，良心还未泯，他自己知道他做恶事。对于这一类的人，这一愿就是度他们的，告诉他们，佛菩萨慈悲到极处，只要你能回头，只要你能改过自新，佛菩萨没有不帮助的，没有不成就你的，这个重要。
如果是造作恶业，自己还以为很得意，认为经上所讲的这是迷信，这是骗人的，那就没法子救，破见了。破戒有救，破见就是见解错误，那个人没救。破戒没关係，五逆十恶都有救，这二十一愿讲得好，这是特别对于有重罪的，甚至于造五逆十恶，毁谤正法。那个罪是最严重的，一般人不知道。为什麽重？因为你的毁谤，让许多将信将疑的人把信心断掉了，说不定这个人再过个一、二年他真信，他真能往生，因为听到你的毁谤，他不肯再提升，他放弃了，这一生往生极乐世界作阿惟越致菩萨这个缘，你把它断掉了，这个果报就太可怕了。佛在经上常说，杀人身命罪小，不是重罪，断人慧命这个罪重。那就是说，得人身还不难，得人身闻佛法可难了，你把人闻佛法的机会断掉，比犯什麽样的过失都严重。
我们如何修这个法门？对于法门要互相讚歎，这就是「若要佛法兴，唯有僧讚僧」。八万四千法门都是释迦牟尼佛说的，你要是批评它，你要是毁谤它，叫谤佛；第二个罪名，谤法；第三个罪名，毁谤所有学习法门的这些人，三桩大罪就到无间地狱去了。造作的时候很容易，果报现前，你想出来可难了。地藏王菩萨悲心很重，跟阿弥陀佛差不多，他慈悲到极处，常在无间地狱劝化众生。劝化哪一类众生？就是造作严重罪过的人，不幸堕无间地狱，见没破，菩萨专门度这种人。就是说，你给他讲因果报应，你教他忏悔，教他念佛，他听得进去，他还肯干，他很快就可以离开地狱，也能够往生淨土，佛摄受他，不是不摄受。
前面我们学过第十八愿，你看最后两句，严重警告，造作五逆十恶，毁谤正法。不是不救，这两句放在那个地方是提醒你，最好不要犯这个重罪，不是不救，那个救很难。第一个是临终忏悔，第二个是堕落到恶道之后地藏王菩萨帮助你，你要没有这个善根，地藏王菩萨帮不上忙，这善根重要。所以这一愿，注解裡面说，异于十八愿是十念必生、第十九与第廿愿，端在宿世作恶之人，罪业深重，所受果报在于三途，专门对这些人说的。今生闻名发心，悔过向善，至心迴向，植德求生，命终，临命终时蒙佛愿加被，不堕三恶道，往生彼国。这是本愿第二十一愿，悔过得生愿，是阿弥陀佛无比殊胜慈悲救护众生。故云四十八愿，愿愿都是为众生。大悲慈父恩德无极，我辈佛徒当何以报？我们真正忏悔，断恶修善，后不再造，信愿持名，累积功德，求生淨土。这是我们报弥陀之恩、报释迦如来之恩，我们要自己度自己。
「愿中繫念」，『繫念我国』，「指心念繫在一处，不思其它」，这一处就是阿弥陀佛，时时刻刻念着这句佛号，不要把这句佛号丢失了。这就是海贤老和尚说的，这是真的，念佛成佛是真的，别的都是假的。假的应该放弃，真的应该抓住。「如《观经》曰：应当专心，繫念一处，想于西方」，《观经》这个意思跟此地完全相同。『植众德本』，植者，种植也。「德本」，什麽是德本？「如善根。德者，善也。本者，根也。又德本者，德中之根本也」。依这个意思，「弥陀名号，名为德本」。在大乘佛法裡头，德本真的就是弥陀名号，能生万德，这叫德本。「如《教行信证》曰：德本者，如来德号。此德号者，一声称念，至德成满」，成就满足，「众祸皆转。十方三世德号之本，故曰德本」。《教行信证》是日本淨宗大师着作，说得好，念老在注解裡头引用很多，讲得好。我们每个人都希望自己断恶修善、积功累德，但是真的不知道怎麽样积德，德是什麽，要怎麽样积。断恶修善有《十善业道经》，身三、口四、意三，负面的是十恶，十恶的反面是十善，这是个标准，但它不是根，它不是根本。在中国，五伦五常是德，道德，五伦是道，五常是德，四维八德都是德。德的本，中国德的本是孝、是敬，孝是体，敬是用。
今天我们要想成佛，成佛的德本是什麽？成佛要累积功德，累积无量功德，成就无上菩提，你不能不知道德本，德本就是阿弥陀佛，如来德号。如来，哪一尊如来？大乘教裡诸佛所讚歎，「光中极尊，佛中之王」，弥陀如来德号。诸佛如来的讚歎讚到极处，没有比这更高的，光中极尊，无量光；佛中之王，无量寿。念这句德号就是念无量光寿，无量光是空间，无量寿是时间，整个时空全包在一句名号裡头。这是德本，这要认识。我们要积累功德，分秒必争，不要把光阴错过了。怎麽争法？分分秒秒都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什麽也不放在心上，在日常生活当中随缘度日，多麽自在。心地清淨，一尘不染，真正与本经经题相应，清淨、平等、觉而不迷，这就积功累德，这就真正断恶修善。碍不碍我们生活工作？一点不妨碍。海贤老和尚给我们做了最好榜样，生活，没有把佛号丢掉；穿衣吃饭，佛号没丢掉，还在念佛；工作也在念佛；处事待人接物，嘻嘻哈哈，还在念佛，真妙！
古人说，「念经不如念咒，念咒不如念佛」，念佛不如念阿弥陀佛。你看妙不妙？为什麽？经太长，不好念，咒比经短，可是佛号比咒还短，愈简单愈好。莲池大师一生念佛，只念四个字。别人问他，你怎麽念佛？我念「阿弥陀佛」四个字。你教人呢？教人六个字，教别人念「南无阿弥陀佛」。为什麽教别人念六个字，你念四个字？我深信切愿，求生淨土，佛叫我们执持名号，我就念名号，简单明瞭，我真要去。教别人，别人未必发心求生淨土，加个南无，南无是皈依的意思、皈命的意思，是客气话，恭敬的话。我真想去就不要客气，客套就拿掉了；他们还不想去，加个南无，不一样的地方。实际上都是在教化众生，这些祖师慈悲，应机施教，做出榜样来给我们看。
评论