「是经所显他力妙用，弥为明显」。《悲华经》上跟《圆中钞》上所说的，还有小本《弥陀经》，玄奘大师翻译的，真讲得好。所以，「《称讚淨土经》是本经小本，《悲华经》说弥陀因地及极乐庄严，均明彼佛临终接引摄受往生之殊胜愿力」。这个话说得好，真难得，增长我们的信心。「可见弥陀愿王，妙德难思，大恩大力，不可称量」，这是必生。
我们再往下面看，「阿惟越致」，这一句经文也非常重要。我们往生到极乐世界是什麽身分？我想大家都很关心。阿惟越致，「又作阿鞞跋致」，这都是梵语音译的，翻成中国意思叫「不退转，是菩萨阶位之名」。据《弥陀要解》，这就是蕅益大师说的，「阿鞞跋致，此云不退」。不退有三种：第一个「位不退，入圣流，不堕凡地」，小乘人就得到了。初果以上，虽然是初果，小小圣，他是真的圣人，他入了圣流，真佛弟子，他不堕凡地。这经上给我们说得很清楚，他没有离开六道轮迴，他决定不堕三恶道，人间寿命到了他生天，天上寿命到了他又到人间来，天上人间七次，他就证阿罗汉了。证得阿罗汉之后，不到人间来了，就脱离六道轮迴了。脱离六道轮迴就是离究竟苦，离苦得乐，究竟苦是六道轮迴，他出离了。我们不知道，以为六道还不错，不知道六道是究竟苦，所以不想出离；知道这是究竟苦，极乐世界是究竟乐，你决定是想离苦得乐。不知道，迷惑了，苦中作乐，不想出离，大错特错，这个事不能干。
第二种「行不退」，行不退是菩萨，菩萨不会退到二乘。「恆度生」，菩萨慈悲心重，不忍心看到六道轮迴这麽多众生在这裡受苦，自己也不晓得，菩萨总是教化众生。「不堕二乘」，二乘是只度自己不度别人，叫自了汉，声闻、缘觉。他也度众生，教化众生，他不是主动的，他是被动的，他跟这个众生有缘，他度他，他帮助他；跟这个众生没有缘，他不理他。不像菩萨，菩萨对众生是作不请之友，只要你跟菩萨遇到就算是有缘，过去有没有缘没关係，菩萨总不会捨弃你，总是会教你，这个就是行不退。
第三个「念不退」，念不退是法身菩萨，法身菩萨只有一个目标，念念趣向无上菩提。「萨婆若海」就是一切种智，一切种智就是无所不知，无所不能。谁证得的？妙觉如来证得的。这是说，譬如极乐世界实报土，四十一位法身大士，他们念念是究竟果觉，就是这裡讲的「心心流入萨婆若海」，如来究竟圆满的智慧。这个智慧是自性裡头本有的，也就是惠能大师开悟的时候，说了五句话当中的第三句，「何期自性，本自具足」，本自具足就是萨婆若海，无量智慧、无量德能、无量相好，一样也不缺。它没有缘它隐，不现，什麽都没有，空空如也；有缘它就现。现不是生，隐不是灭，所以它不生不灭。隐现，自己没有起心动念，众生起心动念，众生有感，它自自然然就有应。像敲鼓一样，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣，不叩不能说鼓没有声音，叩也不可以说鼓有声音，它的微妙是六道众生无法想像的。
下面再用《华严经》给我们具体说出来，「若约此土」，就我们娑婆世界，这个境界是什麽境界？「藏初果」，藏通别圆，天台家的，藏教的初果就是小乘初果须陀洹，通教是见地，别教是初住，圆教是初信位，这叫位不退，「名位不退」。行不退，通教是菩萨，别教是十迴向，圆教是十信位，叫「行不退」。这通教，通教是前面通小乘，后面通大乘；别教专门是大乘，没有小乘，所以别教十迴向；圆教十信位，这行不退，通教菩萨。下面念不退的，别教初地、圆教初住，这叫「念不退」。
上面说「不退有三」，最上的是「念不退」。「此土行者，别教须登初欢喜地，圆教须至初发心住，方破一品无明，证一分法身，始能念念流入萨婆若海。萨婆若海，即一切种智海，即如来果海。双捨二边，全归中道，始曰念念流入萨婆若海。可见念不退之难证」。念不退，在中国禅宗，要大彻大悟、明心见性；在教下叫大开圆解，也是明心见性；淨土宗叫理一心不乱，跟禅宗的大彻大悟、明心见性，地位是平等的。海贤老和尚他证得了，他漏了点风声，我们在碟片上看到了，有一次他说，他不常说，他说我什麽都晓得，什麽都不说。什麽都晓得，那就是大彻大悟、明心见性。不是明心见性的人，如果说我什麽都晓得，那叫大妄语，大妄语的果报在阿鼻地狱。佛菩萨不能冒充，冒充佛菩萨罪太重了，死了以后不是到极乐世界，是到无间地狱去了。
我们学经教，现在人根性跟古人相比，差太远了。古人讲经的标准，什麽人可以出来讲经？开悟了。开悟有小悟、有大悟、有彻悟，是哪一等的？是最高那一等的，就是大彻大悟、明心见性，你才能出来讲经，你不会讲错。经学不学没关係，甚至于不认识字也能讲经。经是从自性裡头流出来的，没有通过阿赖耶识，也就是自性本具的般若智慧，自自然然从自性裡头流出来，这是经典。你见性了，你流出来的跟释迦佛流出来的完全相同，释迦佛讲的《法华经》、讲的《华严经》，你要讲《华严》、讲《法华》，你从自性流出来的，跟释迦牟尼佛说的经文完全相同，一点差错都没有。惠能大师不认识字，没念过书，人家拿着《法华》去向他请教，大师说你念给我听。念个一段、二段，他说行了，别念了，我全知道了。他能讲给别人听，叫别人听了开悟。所以佛门这个教学方法很特殊，世间没有。它讲的什麽？悟性，重视悟性，不重视别的，不需要记。这连中国孔老夫子都知道，孔老夫子那个时候佛教没到中国来，夫子在《论语》裡头说到，「记问之学，不足以为人师也」。你看，那是你学来的，你念得多、记得多，不行，不可以当老师，不能教人。什麽人能教人？要开悟，中国古人也讲开悟，圣人，不是凡夫。
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