「又说愿曰」，这也是《悲华经》上的，「所有众生，若闻我声」，这个声就是名，就是名号，「发愿欲生我世界者」，这个世界就是极乐世界，我是阿弥陀佛自称，「是诸众生临命终时，悉令见我与诸大众，前后围绕。我于尔时入无翳三昧，以三昧力故，在于其前而为说法。以闻法故，寻得断除一切苦恼，心大欢喜。其心喜故，得宝窴三昧。以三昧力故，令心得念及无生忍，命终之后必生我界」。这是世尊在《悲华经》上说的话，这话不是假的，说临终的状况，佛来接引，你看得很清楚，菩萨、声闻围绕在佛的周边。佛这个时候入定，这个定叫无翳三昧，翳是眼睛长病，看东西看不清楚，无翳是个好眼睛，没有生病，也就是说看得清楚、看得明白。以三昧力在这个人面前而为说法，说什麽法？这种关头，他说的法我们听见了。我们在哪裡听见的？我们在海贤老和尚光碟裡头听见的，我相信阿弥陀佛在这个时候所说的话，跟海贤老和尚完全相同，那就是「好好念佛，成佛是真的，其他都是假的」。这个是最关键的时刻，最重要的一句话，不必说别的，别的囉嗦，直截了当，好好念佛，求生淨土，成佛是真的，其他的都是假的，假的统统要放下，不能再放在心上。我相信在这个关键时刻，佛就说这句话，海贤把这个信息透给我们了。
这个人以闻法故，寻得断除一切苦恼，真放下了。听佛这麽一说，真放下，一声佛号念念相继，心大欢喜。其心喜故，得宝窴三昧，这个三昧力令心得念，就是你的正念，你的这个佛号念念不断。及无生忍，什麽叫无生忍？一切法不生，一切法不灭，这是事实真相、诸法实相。忍就是你同意、认可了。为什麽？你见到了，确实看到一切法不生不灭。这是什麽现象？现代量子力学家看到了微中子，微中子是什麽？是一切诸法的物质现象的根本。《金刚经》所说，整个宇宙一切万法一合相，是一个东西组合起来的。这个一，佛经上叫极微色，极其微小的物质现象，把这个物质现象再把它分开，物质就没有了，它不能再分，一分就没有了。这麽小的一个物质，整个宇宙都是这个物质组合的。它有多大？科学家给我们一个概念，其实我们对这概念都很模煳，科学家告诉我们，原子，把原子打破，发现有原子核、有电子、有中子，这些东西组合成为原子。原子我们肉眼看不见，经上说阿罗汉的天眼能看到微尘，我们人间，天人都不行，天人的天眼见不到，它太小了，应该就是原子。原子打破了，你看到原子核、中子、电子；再把这些东西打破，看到了基本粒子；基本粒子还能打破，打破看到了夸克；夸克还可以打破，再打破叫微中子；微中子打破没有了，物质现象不见了，所有物质现象就这样组成的。
我们今天对《金刚经》上所说的一合相，有概念了。虽有概念，这概念不深，在日常生活当中没用到，就很可惜。怎麽用法？万缘放下就用到了。为什麽说它不生不灭？你说它生，它已经灭了；你说它灭，它又生了，前念灭，后念生。但是前念跟后念不是一念，不一样，念念都不一样，假的不是真的。它存在的时间多长？经上有，弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，佛问弥勒，「心有所念」，说凡夫心裡起个念头，这个念头裡头有多少微细念头？有多少个物质现象？有多少个念头生灭？弥勒菩萨讲，「一弹指有三十二亿百千念」。这一弹指，太短的时间，一秒钟能弹多少次？有人告诉我，七次。我们今天是用秒做单位，一秒钟有多少个念头？这一弹指乘七，三十二亿百千念乘七，二千二百四十兆，单位是兆，二千二百四十兆。这就是不生不灭的意思，你不能说它有生，也不能说它有灭，它实在太短促了。你看一秒钟二千二百四十兆次的生灭，我们怎麽能够知道？谁知道？大乘经裡佛常说，八地以上。
我们看《华严经》，菩萨从初发心，初信位的菩萨到等觉，五十一个位次，要到什麽样位次的菩萨才能看到真相，宇宙真相？一秒钟二千二百四十兆分之一是宇宙真相，八地能看到。八地是五十一个阶级裡，最高的第四个阶级，你看八地、九地、十地、等觉，菩萨到顶头了，再上去成佛了，成佛叫妙觉。我们有理由相信，最上面这五个位次，他们在常寂光淨土，八地以上就融入常寂光，妙觉是究竟圆满。常寂光是法身如来，不是一般法身菩萨。一般法身菩萨，华严圆教初住以上，四十一位法身大士，那叫法身菩萨。这五十一个阶级，从第十一个阶级起就是法身菩萨。七信位是阿罗汉，八信位是辟支佛，九信位是权教菩萨，十信心满叫成佛，十法界裡面的佛。再向上提升一个位次，圆教初住，初住就是破一品无明，证一分法身，四十一品无明破了一品，证法身，称为法身菩萨。
这些常识我们有，要熟。为什麽？时时刻刻提出来观照，这一观照晓得，假的不是真的，就放下了；真的就这一句佛号，佛号提起来了。这观照帮助这个用处，这叫真修行。所以真修行在哪裡修？六根接触六尘之处，是菩萨学处，在这裡修。修什麽？最高的修行是不起心不动念，看得清楚，听得明白，知道是假的。知道不是分分秒秒，是二千二百四十兆分之一秒这个频率在生灭。所以说生灭就是不生灭，生也好，灭也好，全放下，这句佛号住定了。心裡头就一句佛号，除一句佛号之外什麽也没有，这个成就就是决定得生。
我们要学会了，真会用功，十法界依正庄严都是假相，不要被它欺骗了，要统统放下，随缘妙用。随缘是随喜功德，妙用是什麽？不放在心上就妙了。放在心上就造业，业有善恶，就是造六道轮迴的业，善业就造三善道，恶业就造三恶道。无论是善恶，统统是自作自受，这个要知道，不能怪别人，与任何人都不相干，怪别人是罪加一等。要回光返照，统统自己做主。自己真正做得了主，就是说佛在当中坐，这真做主了。
所以说令心得念及无生忍，一切法不生不灭，真能放得下，不再把它放在心上，真心裡头没有，什麽都没有。这个放下，放下妄心，妄心就是起心动念的心、分别心、执着心，这个都是妄心，一切虚幻都是从它生的，从起心动念、分别执着所生的。起心动念是阿赖耶识，执着是末那识，分别是第六意识，阿赖耶起作用，这些作用全是负面的。菩萨清楚，法身菩萨非常明瞭，八地以上彻底放下了，这就是无生忍，放下了就是无生忍。命终之后必生我界，你看这个字，文字，必，肯定到极处，必定往生极乐世界。
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