楞严经 （第六十三集） 1981 台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0063
第63集A
第63集B
【尔时世尊怜愍阿难及诸大众。将欲敷演大陀罗尼诸三摩提妙修行路。告阿难言。汝虽强记。但益多闻。于奢摩他微密观照。心犹未了。】
学佛，我也常常提供诸位同修，学佛的目标一定要在开悟，而不是以记诵为目标。现在学佛的人，大多数在经教上注重在这部经怎么讲法、这段是什么意思，注重在这一点，这个学法是不能开悟的。如果要想开悟，一定要循开悟的路子去走，一切大乘经典都是指导我们这个方向，达到悟明心地的目标。在《楞严经》里面，可以说章章都是指示这个方向，在此地尤其是明显。从「七处征心」、「十番显见」，一直到此地，阿难与诸大众还没开悟。这再更进一步，换句话说，再换个方法来敲一敲阿难与大众的悟门，总希望把悟门敲开、茅塞拔除。前面半段是结集经的人叙说释迦牟尼佛的意思。
你看看这个一开端就是『怜愍阿难』，什么事情值得怜悯？给诸位说，没悟值得怜悯。因为他没悟，这再想方法来开启他的悟门。凡是在事相上修学，一定要先发智慧，为什么？慧能导行，智慧领导我们修行，智慧做为我们修行的依据。真正讲修行是什么时候？是在闻思修三慧这个时候才契入，换句话说，三学完成以后这才谈得上修行。三学常说的因戒生定、因定开慧，慧一开了之后，这里面才有闻慧、思慧、修慧。闻思修是一不是三，如果闻思修是三那就没有慧，只能说闻思修，不能讲三慧；三慧是一，那个慧就是戒定慧的慧，可见得慧要开了，一定是定成就。心不定，慧就不能够开发，所以要开智慧先要修定，在此地经上所讲的『诸三摩提』就是定。我们再研究研究，为什么心不能定？真正要用功不得不这么追根究柢。心之不能定就是心向外攀缘，要拿《金刚经》上的话来说，咱们凡夫住色生心，住声香味触法生心，心就定不下来。
佛在《金刚经》上屡次的教诫菩萨，「不应住色生心，不应住声香味触法生心」；换句话说，就是要把我们的心从六尘境界里面收回来，心就定了。心定了智慧才能开，这个定了的心就是清净心，在我们念佛法门里面来讲就是一心不乱，一心就是清净心，清净心里面才能够生智慧，智慧才能够指导我们的行门，我们身口意三种行业就有般若智慧指导，这个行就叫做菩萨行，就叫做佛行，行佛所行。由此说来，佛法并不麻烦，是既简又易，问题我们信不信这个道理？信了之后，我们肯不肯这样做法？这就是关键的所在。这一段的意思刚才说了，修行一定要先开智慧，智慧开了以后还得广开，我们教下里面讲大开圆解，到那个时候皆可以为妙修之地。
『陀罗尼』是印度话，翻成中国的意思是总持，所谓总一切法、持一切义，拿我们现在的方便话来说，犹如纲领一样，世出世法的总纲领，在佛法称之为陀罗尼。不但是总持，上面还加了一个「大陀罗尼」，大字加在此地，就是所谓法界大总相法门之体。而在本经向后经文当中所开出来的，讲五阴、六入、十二处、十八界、七大，这都是从大陀罗尼底下开出来的，也可以说下面四科七大就是大陀罗尼。为什么说四科七大是大陀罗尼？因为佛给我们说破了，四科七大皆如来藏妙真如性。读这一科经文应当要觉悟，觉悟到四科七大就是法界大总相法门的理体，我们的心焉得不清净？心必然无所住。心有所住是不认识万法的理体，以为一切法是真实的，所以他心才有住。实在说，心有住的人不但是迷失了万法的本体，我再说得简单浅显一点，连迷惑颠倒里面的因缘果报的道理他都不懂。为什么？如果懂得因缘果报的事情，他的心也不住了。像袁了凡居士人家心清净，他并不是懂得大总持法门，他是真正相信因缘果报，一饮一啄莫非前定，我起心动念都是冤枉的。一饮一啄莫非前定，都是前生修得的，今天没饭吃该挨饿一天，命是如此，强求不得，那又何必多求？所以凡夫之人真正肯定、相信因缘果报，他的心也是定的，定心容易入道，这是修行的本钱。
本经是大乘圆顿法门，你看阿难尊者在前面所启请的是成佛之道，不是成菩萨道，是成佛之道；换句话说，世尊在本经所开演的全是讲成佛的道理、成佛的方法，以及如来果地上的境界。这个境界是高，我们又想想，我们是业障深重的凡夫，我能成得了佛吗？这桩事情问题就在信心，你相不相信自己能成佛？跟佛在《金刚经》里面讲的都是相通的。《金刚经》里面佛说过，后五百世，就是末法时期，我们现在斗诤坚固的时代，如果有人对这样深的经，《金刚经》、《楞严经》都是一样，《法华》、《华严》都是一类的，你要听了是不惊、不怖、不畏，这个人就很希有。我们听了这些大经也不惊、也不怖、不畏，我们是不是希有？只怕的是我们是已经麻木不仁，所以听了不惊、不怖、不畏。不惊就是信得过，不怖就是道理能够透彻，不畏是不怕、自己可以做得到，所以希有，他能信、能解、能行。我们如果说是不信、不解又不能行，我们也不惊、不怖、不畏，那岂不是麻木不仁吗？
《金刚经》上佛说的那番话，用在《楞严经》上是相通的；换句话说，在今天斗诤坚固的时代，我们能信、能解、能行，正是世尊所赞叹的第一希有之人。第一希有是明心见性，才是第一希有；如果不见性成佛，称希有可以，第一还称不上。这就是佛在般若会上给我们授记了，我们末法的众生能做得到。所以成佛作祖的障碍不在环境，也不在别人，而是自己有没有信心。我们自己相信自己能成佛，这一生决定可以成佛，相信能作祖就能作祖，总得自己要有信心。一个人要没有信心，什么事也做不成；有了信心，道理懂得之后他苦学，「人一能之，己十之」，别人一遍就会，我不行，我十遍；人家十遍会，我学一百遍，只要自己努力没有不成就的。可是诸位要晓得，为学与为道大大不相同，为学，学问是要天天增长，知识天天丰富；为道跟为学是相反的，为道要日损，天天灭少，灭少什么？灭少执着、灭少分别、灭少烦恼。佛门里面常讲放下，日损就是放下，天天要放下，什么都要放下，事情天天要做，但是心里要放下。
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