夫子知道，只要哪一个国家真肯做了，他一做好，天下的人一看到，原来遵循伦理道德因果，这个国家更稳定、更昌盛，更赢得天下的尊重，那谁不愿意做！但没有一个榜样出来的时候，一般的人就会觉得行不通。所以这个时代，树立榜样很重要。我们的古文课现在已经超过半年了，我们是带动一个风气，让更多年轻人来学。你假如已经四十多岁了，不容易背下来，只懂意思就好了。量力而为，尽心尽力，这个态度就是给后面的人做榜样。更重要的，这些古文背后的微言大义，伦理道德因果的义理，我们要真正落实，这是最好的身教。所以我们这样一路走来，从来没觉得是压力，而且觉得是福气，才能干这个事情。说实在的，很多人想干，还不见得有这个机会。
后来孔子周游列国十四年，还是没有国家接受这些古圣先贤的教诲，最后他专心教学，更重要的，「删诗书，订礼乐，作春秋」，还作了《十翼》，也即《易传》，让后世的人更能深入《易经》的智慧，所以六经都是通过夫子承先启后。我们对夫子非常恭敬，讚歎夫子「德侔（móu）天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世」，是万世师表。「先孔子而圣者」，所有在孔子以前的圣人，「非孔子无以名」，没有孔子「祖述尧舜，宪章文武」，后世的人连尧舜禹汤都不认识，更谈不上听闻他们的教诲了。所以我们能明古圣贤王的智慧，要感谢孔子。「后孔子而圣者」，在孔子之后的，「非孔子无以法」，就是因为有孔子这样的风范，二千五百多年的读书人都以孔子为榜样，效法他，最后成圣成贤。所以孔子被称为「至圣先师」。
「世家」把孔子编在裡面，是因为孔子的贡献不输给任何一个国君跟帝王。精神长存、教化长存，对整个国家、社会、民族影响深远。有一段诗是这麽讚歎的：「百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。」历史当中很特别、奇特的事情，其实几段话也就过去了。你看几百个皇帝当时都是盛名一时，但现在又有多少人记得？千古英雄，纵使当时立下汗马功劳，但是死了之后还是化归尘土。所以人生要努力留下来德行跟精神，功业、富贵荣华都如过眼烟云。「唯有炳然周孔教」，周公跟孔子的教化，却在几千年后还在影响着天下、人民。接下来我们来看这篇《孔子世家》「赞」：
太史公曰：《诗》有之：「高山仰止，景行行止。」虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂，车服礼器，诸生以时习礼其家，余祇（zhī）回留之，不能去云。天下君王，至于贤人，众矣！当时则荣，没则已焉！孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！
「太史公曰：《诗》有之」，《诗经》裡面提到一句话：「高山仰止，景行行止。」「景」是大的意思，「景行」是指大道。高山可以仰望，大道可以遵循、效法。把孔子的德行风范用高山来比喻。所以看得出来，司马迁先生也是很有志气的，以孔子为榜样。「虽不能至」，虽然不能马上契入夫子这种圣人的境界。「然心乡往之。」「乡往」，就好像二三岁的孩子对父母那种孺慕之情。所以嚮往，也是愿意效法，一心归向这个目标，一心以达到孔子这样的境界为目标，心无旁骛，一心一意。所以从这一段话，我们可以感受到司马迁先生对孔子的仰慕之情。
「余读孔氏书」，他读孔子留下来的经典，「想见其为人。」就好像体会到他的为人。这是用心去领受夫子的每一句话。我们看孟子向孔子学习，孔子不在了，可是他学得最好，那种至诚恭敬的心超越时空。孔子也是这麽跟古圣先王学的，专注学习到喝汤的时候在汤裡面看到尧帝，在牆上看到大舜，在梦中看到周公。这都是至诚感通，时空就超越了。
「适鲁」，我们可以想像司马迁先生的心情，本来是看夫子的书，现在到了鲁国，心情非常激动。「观仲尼庙堂」，参观孔子的家庙，去祭祀孔子。就像我们现在读书人到了山东，必然要去三孔（即曲阜的孔府、孔庙、孔林）祭孔子，怀念他老人家的行谊。「车服礼器」，汉武帝时离孔子才三百多年，孔子当时的车、衣服、礼器这些遗物都还在，司马迁先生睹物思人，对夫子的那种浓浓的感情就生起了。「诸生以时习礼其家」，「诸生」就是当时读孔子教诲的学生，「以时」，就是依照固定的时间，到夫子的家庙学习礼仪。夫子的影响，在三百多年之后，还是非常兴盛。司马迁先生不只看到夫子留下来的书、物品，还体会到了夫子精神的长存。「余祇回留之」，有另一个说法是「低回留之」，都可以。「祇」指恭敬，那种恭敬、嚮往让他不忍离去，「不能去云。」
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