从哪里做起？佛给的水平很低，太高了我们做不到，所以佛教初学把水平降到最低，十善业。不杀生，头一条。小乘注重在论事不论心，决定不能有杀害众生的行为、杀害众生的这些事，这是小乘的标准；大乘的标准，论心不论事，所以比小乘高。心是起心动念，我没有杀他，我起心动念，我想杀他，已经破戒了，已经造罪业了，罪就成立了。小乘戒里面，你起心动念想害一个人、杀一个人，你没有去做，罪不成立，但是大乘戒里面罪成立了，所以大乘戒比小乘难守。我们令一个众生因我而生烦恼，都是属于等流罪。不但不杀，决定不可以恼害众生，为什么叫众生因我生烦恼？都是在杀业的范围里头。所以佛教我们把念头转过来，慈悲一切，爱护众生。
六祖惠能大师讲得更好，「若真修道人，不见世间过」。见世间过是自己的过，世间有没有过？世间决定没有过。蕅益大师讲得多好，「境缘无好丑，好丑起于心」。境是物质环境，缘是人事环境，人事环境、物质环境都没有好坏，都没有善恶，是非善恶是从自己心里头生起来的，不是外境。我们认为这个人是恶人，可是有很多爱护他的人说这个人是善人，这就说明善恶没有标准、是非没有标准、邪正没有标准，都是在起心动念。这个道理，事实真相，我们一定要了解、要明白。
佛菩萨、法身大士，以及世出世间许多圣贤，何以人家能够止于至善？没有别的，就是惠能大师讲的，他不见世间过，所以他就止于至善。在新加坡，诸位都知道许哲居士，这个人现身说法给我们看，止于至善。她给我们大家讲，她心里面只看到别人的善、看到别人的好，不见别人的过。那妳遇到一些恶人恶事，妳怎么办？她举了个比喻，就像我在街上走过，看到路上那些人一样。你们从街上走到这里来，看到路上许许多多人，哪个人你记住了？一个也没记住。这个比喻很好，没有放在心上，所以她心里头只有善没有恶，止于至善。听到人家的恶言，见到人家的恶事，她没有放在心上，她完全不知道；人家的善言、好事她放在心上，她常常想，为什么想？学习。所以她今年一百零一岁，身体这么健康，一百年当中没有生过病，什么原因？心善！心善身就善，善怎么会生病？病的根源是贪瞋痴慢引起的，这是病的根源。人要是真正把贪瞋痴慢断掉了，真的是百病不生，没有烦恼，只有智慧，像惠能大师所说的，他跟五祖讲，「弟子心中常生智慧」。许哲居士也是常生智慧，没有别的原因，她没有烦恼、没有恶念，所以有这样殊胜的果报。
不偷盗。盗的范围非常广，一切物有主，有主物没有得到主的同意，你把它移动了都是盗。我们用现代话说得更清楚、更明白一点大家好懂，想占别人便宜的念头，这就是盗心。不管是对一个人，对团体，乃至于对社会、对国家、对世界，想占一点便宜，这个念头是盗心。这个念头不断，就夹杂不善，念念还想占别人便宜。诸佛菩萨从来没有这个念头，诸佛菩萨常怀施意，念念是布施给别人好处，哪里会占别人便宜！不邪淫，这一条非常重要。觉悟的人一定是念念帮助别人家庭幸福，一定是念念成就别人夫妻好合，怎么会有破坏的行为？怎么可能有破坏的念头？所以真正成就了真诚、清净、平等、慈悲。这是身的三业。
口业最容易犯，所以佛说了四条。妄语，妄语是说话不诚实，欺骗别人。现在妄语业，可以说是十恶业，在现在这个社会、这个世界充满了，所以这个世间有灾难。我们到底生活在这个世间，我们是来受难的，还是来帮助这些受难的，这也是一念之差。如果我们心行随顺十恶业，我们就是受难的，中国谚语所说的「应劫而来」，这个地方有劫难，你来了，你有这个业报，你是来受灾难的；如果一念觉悟了，我们是帮助这些苦难众生的。你要想帮助苦难众生，决定修十善业，决定不欺骗人，决定不会造谣生事。
不恶口，恶口是言语粗鲁，说话很难听；不两舌，两舌是挑拨是非。诸佛菩萨、大圣大贤，总是化解冲突、化解误会，令这个世间一切众生和睦相处，互助合作，这是菩萨心肠。两舌挑拨，使双方不和，双方怀疑、双方误会，到双方斗争，这个事情谁干的？魔干的，这不是佛。魔是擅于挑拨是非，让一切众生斗争，到最后演变为战争，世界大战。绮语，花言巧语，诱惑众生。像我们现在社会，你们看看电视、电影、歌舞，甚至于现在的网络，都是属于绮语。演出来是很美，这个形态演出来，内容是什么？内容是鼓励你杀盗淫妄。而且还喊出口号：贪婪是社会进步的动力。我们学佛的人讲，贪婪是社会进步的动力，这是哪一个社会？鬼的社会。鬼是贪，地狱是瞋恚，畜生是愚痴，这贪瞋痴，贪瞋痴是三恶道，那今天社会是什么社会？三恶道的社会。我们眼看着这个世间，这是花报，转眼果报就现前，你说这多可怕！
佛在《无量寿经》教给我们修行，佛说三句话，第一句「善护口业，不讥他过」，把这个放在第一条，知道这个过失最容易犯，而且造成最严重的伤害。我们在日用平常当中，处事待人接物，要时时刻刻检点。很难很难！因为无量劫来我们就养成了十恶的习气，这一生到这个世间来没有人教我们，我们怎么会懂？不可能的事情。所以我们造作许许多多的恶业，佛菩萨原谅我们，不跟我们计较。《无量寿经》上说得很好，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。佛这个话是教导我们，教导我们真正学佛的人、佛弟子，我们看到世间人造作一切罪业可不要怪他，也就是说不要把他的罪业放在心上，不要去责备他，要怜悯心看待他，他很可怜，他的先人无知，他的长辈、他的老师没有教他，所以他才愚痴，不可以怪他。不能把他的恶念、恶言、恶行放在心上，我们放在心上，我们的心就夹杂不善，他没有错，我们自己错了。我们自己念念求止于至善，还把别人的这些过失夹杂在我们自己心里头，岂不是大错特错吗？《坛经》里面说：「他非我不非，我非自有过」，他做错了，我做的不错，我要把他的那些错误放在自己心上，我错了。《坛经》真的是言简意赅，是佛法修学的纲领，不论是哪个宗、哪个派、哪一个法门，都是非常好的指导原则，我们读了真得受用。
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