恭慎，「恭」是恭敬，谨慎、小心谨慎。对人恭敬，就是十大愿王里面的「礼敬诸佛」，「曲礼」里面所讲的「毋不敬」，他没有分别、没有执着，平等的礼敬一切众生。我们要学会了，对诸佛如来如何恭敬，对地狱、饿鬼、畜生也是同样的恭敬，决定没有差等。对佛恭敬多一分，对凡夫恭敬少一分，错了，你没有学会；果然学会了，你的恭敬是平等的。「俭」，俭是美德，节俭。这个外国人没有，外国人是鼓励你消费，中国圣人是教人节俭。所以我听国内的同修来告诉我，他说国内银行存款利息都很高，外国的利息很少，外国的利息在外国银行存，通常差不多是二厘，很少，他说在中国差不多有十厘，超过十厘以上，所以大家要存款到中国去存。中国人鼓励你节俭，外国人鼓励你消费，希望你银行不要存钱，你的钱都花掉。中国人教人还是节俭，我们晓得节俭是美德，浪费的习气要养成之后造罪业，不是好事情。我要多宣传宣传，大家要存款到中国去存。第五条忍让，处处都让人。
这是明德落实在日常生活当中，这个叫道德。「道」就是指的自性、明德，「德」就是你落实在日常生活当中，你一生所表现的，温、良、恭、俭、让，这是德，这是德行。以道德来亲民，亲民是处事待人接物，跟一切人事物交往是以道德。这里面自自然然具足五戒十善，世出世间善法圆满具足在其中，所以人家看到仰慕，要跟他学习，这是见不唐捐。我们没有见到，听到了，听到的时候也仰慕，也发心跟他学习。我们没有见到，也没有听到，但是圣人的弟子很慈悲，将圣人的教训写成文字流传到今天，我们在书本上看到，也能生起向往之心。我们今天见是见到经本，见到经本里面所记载的，我们想想这是对的、是正确的，也能发心学习。
学习里头最重要的，夏莲居老居士在《净语》里面教导我们「真干」！你要不肯真干，那你还是唐捐，空过了，你什么都得不到，一定要真干。真干是多方面的，头一条要真学，你不肯认真学习，纵有善根，你缺乏善缘，你的善果不能成就。所以一定要真的学，要真的理解。有疑一定要问，自己的疑惑不能够断除，要向别人请教，要向同参道友请教，大家互相切磋琢磨。断疑才能够生信，经上佛常讲，疑为菩萨最大的障碍，不能明心见性，所以一定要断疑生信。佛菩萨、善知识给我们讲经说法，目的就是帮助我们断疑生信，深解义趣，我们才知道怎么做。这个怎么做就是现在讲的，才知道怎么生活、怎么过日子，你才晓得这个学问有用，不是没有用，教我们怎样过幸福美满的日子，不同世间其他的学问。说老实话，佛法、圣贤教诲是非常现实的学问，学了马上就可以用，用了立刻就产生效果，这个果报立刻就感受到，确确实实功不唐捐。如果我们学习用的功夫，得不到如经上所说的果报，我们一定要回过头来冷静的思惟，我们一定出了错，如果不是在理解上出了差错，一定是在行门上出了错误。要检点、要反省，把错误找出来，再把错误消除，殊胜的功德利益我们就得到了。
做学问、做功夫最怕的是知过不能改，改过不究竟，这就是佛经里面所讲的「一阐提」，没有善根的人。这样的人纵然学佛，也免不了堕落；虽然堕落，可是他所修学的，阿赖耶识里头种下种子了，这很可贵，这一生不能成就。可是这一生不能成就，李炳南老居士常说的，你还不免长劫轮回，这话是真的不是假的，你在六道里头还要受许许多多苦难，到哪一天再遇到佛法，你真的觉悟，你就成就了。因为你有因，你遇不到缘，在六道里头舍身受报遇到佛的缘不容易，绝对不是说你每一生、每一世都会遇到，没有这个事情！确确实实像开经偈所讲的，百千万劫你才遇到一次。所以闻佛法的机缘比得人身难！得人身已经非常非常不容易，像彩券里头中第一特奖，不容易。得人身，再能闻佛法，那是特奖里头再中一个特奖，你说多难！所以我们今天得人身、闻佛法，晓得难中之难，你知道这个事实真相，你才会紧紧抓住这个机会，决定不放松，我在这一生要成就。我闻佛法很欢喜，证明什么？证明自己阿赖耶识里头善根深厚，这一次遇到缘，因跟缘结合，果就要现前。能不能现前？看自己是不是勇猛精进，看自己现前是不是能够万缘放下。万缘放下就是说，决定放下自私自利、放下名闻利养，这些东西不是好东西，是害我们的，不是帮助我们。
有些人说弘法利生是好事情，没有名闻利养对弘法利生不利；有名闻利养，弘法利生可以做得更多更好。没错，你得名闻利养弘法利生，你出不了三界，你还搞轮回，这就错了！所以圣人常讲，「好事不如无事，多事不如少事」。弘法利生的事情不难，你要真正这一生超越轮回，到西方极乐世界作佛，弘法利生的事情那就做得太多太多了，没有障碍。今天在这个世间，你做弘法利生的事情，你有没有把握往生？有把握往生没问题，不妨碍你；没有把握往生，那弘法利生是摆在第二，不可以摆在第一。确实有把握往生，我把自行放在第二，把利益众生放在第一，为什么？它不妨碍。这个一定要晓得。
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