唐朝庞居士庞蕴，你看他所表演的那套把戏，那是演戏给我们看的，让我们看到之后觉悟。他们真的是明心见性，法身菩萨，世间大富长者。他觉悟了，把他家里的产业全部财物都装在一个船上，船划到长江的当中，砸个洞让船整个沉下去。别人看到向他请教：庞居士，这么多的财物你不要，你拿去做慈善事业不是很好？世间还有很多穷苦的人，你去救济他们，岂不是好事？他回答一句话：「好事不如无事」。他只有这样做，就是留这一句话给后人。我们想想，好事不如无事，无事是第一等好事。救济社会这些工作要不要做？要做。什么时候做？自己无事的时候再做，那对自己就没有妨碍了。自己还没有到无事的时候，好事做多了，贪心就起来了，里面免不了要造恶业，对自己又造成障碍。所以什么时候做好事？无事以后再做好事，就不妨碍了。庞居士的用意在此地，我们要懂得。我们还没有到无事，所以好事少做一点，到无事要拼命做好事。这个无事是什么？无自私自利，不受外境的动摇，你才可以做；你还会受外面境界动心，就劝你少做好事。这个道理很深，要细细去想。我们看了古圣先贤这些表演，要去想一想他到底为什么那样做？他做给我们看的，我看了之后，到底得什么利益？我懂得多少？我要如何去学习？他是在唐朝时候示现的。
近代也有一些大德给我们示现，出家、在家都有。在家的，你看看杨仁山居士，他也是中年才闻到佛法。我们在传记里面看到，他是在中国驻日本的使馆，他是使馆的好像是参赞，在日本旧书摊里面，逛旧书摊，这念书人，看到一本《大乘起信论》，买回去看，看得很有兴趣，从这儿入门的。以后退休之后，全心全力护持佛法、弘扬佛法，讲经教学，刻经流通，把他自己住的房子捐献出来做刻经处，就是现在的「金陵刻经处」，那是他的老家，我去参观过。这是在家居士给我们做的榜样。第二位是丁福保居士，他是个医生、是个大夫，学佛之后也觉悟了，全心全力也做护持佛法、弘扬佛法的工作。他也印经布施，而且还给经论做注解。他做的注解别具风格，笺注，完全不用自己的意思，以经注经。他做了十几种，现在有他的《全集》流通，很有参考价值。他们看的东西太多了，在家居士。
出家大德当中，印光大师大家都知道，他给我们表演的。在传记里面我们看到，他是大势至菩萨再来的，这不是普通人，但是示现在这个世间，示现跟普通人完全一样，并不示现奇特神通，没有。他可以示现，他不示现，他示现一个很平凡的人，这个用意很深。你看看现在这个社会，多少人说他是什么佛再来、什么菩萨再来，搞许多神通，放光。放光是什么？他用三菱镜摆在自己桌上，那个光照的时候反射，他照的那个电影照片，这个法师放光。原来是这些东西、把戏在里头，我们都不知道，我们认为真的放光，用这些东西来欺骗众生。所以真正菩萨来示现，示现一个老老实实的凡夫，不以神通做佛事。印祖一生示现的，真的跟《圆通章》里面讲得很像很像，示现的是「都摄六根，净念相继」，老实念佛，不求神通、不求感应，这是他示现教导我们的。老实人决定有成就，果报决定是「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。他示现的意义非常重大，可以将我们末法时期，《楞严经》里面所讲的「邪师说法，如恒河沙」，我们如何在这个环境里面自己修行证果，印光大师是最好的榜样，意义很深很深，我们要懂。
做好事，他一生就做一桩事情，印经布施。十方的供养，他没有做别的事情，就做这一桩事情，真的做的是专，专精。他把这些供养在苏州报国寺成立一个「弘化社」，流通佛经。在流通经论、善书里面又很特别的，他将《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》这三种流通量最大，我在版权页里头看，概略给它估计一下，这三种东西在那个时代，大概它印刷流通超过三百万册。是在那个时代，印刷术还不进步的时候，铅字排版，这么大的流通量确实是令人惊讶。他为什么要这样做？现在我们恍然大悟，是为了救今天的世界。用这个方法提醒我们，救现在的世界我们要学什么？要讲什么？要劝人做什么？因果报应。这三种东西，他这个做法就是强调在现前这个社会，一定要重视因果的教育。所以我们要想，他为什么这么做法，这个做法目的究竟何在，我们要把它想通。
现在这个社会确确实实，你给他讲圣贤之道，没有人相信。圣贤人是什么？古人，落伍了，现在是什么时代，还去学他们！他不能接受。无论是儒、是佛，儒打倒孔家店，宗教大家都说这是迷信。在外国，外国人已经宣布，上帝已经死亡了。我们在美国居住的时候，看到许多教堂插牌子在那里卖，这一打听，这个教堂已经没有人去了。都不相信了，你说这还得了吗？伦理道德，世出世间古圣先贤的教育没有人想学。学的人少了，讲的人也少了，真想学没地方学，圣学就这样衰微了，世间就乱了。所以印祖这个启示非常重要，提倡因果的教育。如果我们懂得善因善果、恶因恶报，晓得这个道理，而事实真相确实就在眼前，只要留意搜集一下，报纸、杂志信息里头常常有。我们要能够有心来搜集，我相信一、二年就成为一本书。眼前的因果报应，你能不相信吗？科学家也不能否认。
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