灾难的根源从贪、瞋、痴来的，佛说这叫「三毒烦恼」。哪有贪瞋痴会带给一切众生快乐、会带给众生幸福？没有这个道理。它带给你那些，那就是佛经里面所说的「刀头舐蜜」，甜头有一点，后面的损失太大了。利刀，锋刃上涂一点蜂蜜，你用舌头去舔，甜头是尝到了，舌头没有了，被割掉了。由此可知，贪瞋痴推动社会，就是刀头舐蜜。后果是什么？许许多多预言里面所讲的世界末日。推动这个教学，推动这桩事的，佛在经上早就说得很清楚，三千年前就讲了，「邪师说法，如恒河沙」。哪是邪师？凡是推动这样教学、传播这种教学，都属于邪师，太多太多了，所以佛说如恒河沙。于是他对这个产生信心，圣贤之道没人讲了，讲了也没用，没有人相信。
今天人为什么信邪不信正、听骗不听劝？为什么导致这样的现象？教育的问题，没有人教。我们今天能在这个地方展开经卷，我们还能说说，很不容易！你走遍全世界，像我们这样一个小道场，你能找到几个？今天不是一个地区、不是一个国家，走遍全世界，你能找到几个这样的道场？然后你才知道这个问题严重。我们今天是极力的希望，正法道场能够在社会上多几处，可是问题正如古德所说的，「人能弘道，非道弘人」，谁去讲？谁肯发心去讲？讲的人要具备什么条件？舍己为人。今天社会人之所好，我能够不好；人所不好的，我能够好，这才行。烦恼习气不能放下，纵然讲，效果不大，但是讲总比不讲好。要能产生效果，这个效果第一个是度自己，不是度别人，自己得度而后才能度人，这一定的道理。自己要得度，常讲是一个好方法。为什么常讲？每天亲近佛菩萨，你展开经卷，你看佛菩萨的思想、佛菩萨的言论、佛菩萨的行持。天天不离开，天天在学习，果然长时薰修，它就产生效果，就自己不知不觉，所谓的是潜移默化，会契入佳境。这个道理是从前章嘉大师传给我的。
自己是个业障深重凡夫不怕，怕的是不好学；只要好学，都能有补助。我算是比较幸运，小时候的基础太薄了，我的增上缘也不错，生活在苦难之中，生活非常艰难，痛苦不堪，所以在这个世间没有人帮助，一定要靠自己独立，那就不学不行。生活环境告诉我，必须要认真努力学习，我们在这个世间才能活得下去，所以这是属于逆增上缘。如果年轻，生活过得很富裕，对这个没兴趣，佛家常讲「富贵学道难」，不会认真努力去修学。像这些地方，实实在在的，与我们道业成败有密切关系，最要紧的我们自己要有高度的警觉，确确实实要能够克服自己的烦恼习气。我们在这样的生活环境，如果烦恼习气不能克服，淘汰的比率很大。在这个世间，我知道有真正好学、苦学之人，不在此地，所以我们用网络来传播，用录像、用VCD来传播，因此这个讲堂虽然小，听众不少；听众，外头人估计告诉我，至少也是在百万以上。我相信这么多人当中，决定会有真正好学、真正克服自己烦恼、真正有成就的人。所以我们在今天这个小道场，还是非常认真努力在讲解，不是看眼前这些，眼睛看不到的，这不是鬼神，这是许许多多在那里修学的众生，他们在网络上、在VCD上所看到的。利用现在科技的方便，传达我们修学的讯息，希望人人都能「得一切功德」，都能够「满足广大清净信解」。
「信解」后面加个「藏」，这个意思更深了。清净信心，大开圆解，这才能称为「藏」。藏是像仓库一样，这个仓库里藏的什么东西？藏的清净信心，藏的清净圆解，它起作用的时候就是「一切功德」。所以我们的修学关键在信解。在现前，首先第一，对于经典要有信心。前天有一位同修送一篇文字给我看，是郑松音居士写的，郑松音居士我跟他见过两次面，在上海。他写的是关于夏莲居会集本的看法，写得很好，说明如果有人说经本不可以会集，他说这个没有理论根据，说这个话没有理论根据。他说会集是一桩很不容易的事情，必须通宗通教，真正有修为的人才能做得到，一般人做不到。印光大师对从前会集本的批评，不是批评不能会集，是批评会集的人改动了经本的原文，他是批评这个；夏莲居居士这个本子没有改动原文一个字，那这就值得赞叹。他这个说法很正确，这篇文章确确实实能够帮助许许多多听信一些批评的人，心地动摇，会有一个安定的帮助。我不知道我们这一次的《佛陀教育杂志》里头有没有刊登这一篇，如果这一期没有的话，希望下一期能把这篇文字刊登出来。
所以第一个要相信法，释迦牟尼佛示现入灭之前，传给后人的四依法，头一条就是「依法不依人」。我们对于佛的经典要具足清净信心，对于翻译经典的人决定没有疑惑，我们才能得到利益。经典里面很深的部分，自己一定要认知，是我们自己理解力不够，不能深入，绝不是翻译有问题。佛经，我们常说字字句句含无量义，我们能不能契入就在清净信解。具足清净信解之后，最重要的是落实，要把它做到，要把它落实在自己生活上，落实在自己工作上、处事待人接物上，这叫行。信解后头要行，我们才得受用。如果我相信，我也理解，我不肯做，那有什么用处？你的清净信解都等于白费，生活依旧随顺烦恼习气，那有什么用？还是继续不断去搞生死轮回，这叫白学了！
古人勉励我们，「解得一丈，不如行得一寸」。你解得再多，总不如老老实实修行的人，这个事实非常明显。讲经说法的法师信解具足，很多人不能往生，继续搞轮回，不如乡下这些老阿公、老太婆，一句阿弥陀佛，一天到晚都不放松，他往生的时候瑞相希有，那就是人家行得一寸；讲经法师讲得天花乱坠没有用，无济于事。所以解贵在解行相应，要跟行相应，解在行中，你才得利益；行在解中，解行不二，这样才能够契入佛菩萨的境界。佛菩萨的境界就是此地讲的『解脱门』，「解」的什么？解六道十法界里面的妄想分别执着，把这个解除；「脱」，脱离六道轮回，脱离十法界，这叫解脱；「门」是方法、是门径。庄严王提供我们这个方法，「广大清净信解」，提供这个方法，希望我们也能够从广大清净信解里面获得解脱；获得解脱，你要不落实，这是决定办不到的。
落实一定要做出来，做出来不但自利，实在讲是度化许许多多众生。就是今天我们所说的，人不知道尊师重道，李炳南老居士表演给我们看，率领学生，他代表学生家长行古礼，做给我们看，我们见到了。非常可惜，那个时候我们没有录像机，没有把这个镜头录下来，这是非常稀有、珍贵的镜头。从我们本身做起，要做出个样子给大家看，让社会大众觉悟，一个年轻人是怎样成就的，不是偶然的。父母什么样的态度才是真正爱护自己的儿女？绝不是放纵，绝不是轻慢师长，轻慢师长是糟蹋自己的儿女，伤害自己儿女，今天几个人懂得？好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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