清凉末后两句说得好，「终得涅槃，无尽安乐」。可见得紧那罗王的表演，确确实实是以「思无邪」为准则，用文艺的手段落实佛陀的教诲，这是值得我们提倡的。现代大众传播非常发达，卫星电视，我们课堂的教学永远上不了电视，什么原因？大家看到你这一个画面，太呆板了，叫观众半个小时、一个小时坐着，呆呆板板看一个画面，他们不耐烦，他们不能接受。电视台目的是在营利，营利必须一切恒顺顾客，一定要投顾客之所好。今天顾客好什么？好杀盗淫妄，于是极力表演这一类的内容迎合顾客。小朋友生下来，眼睛张开就看到这个荧幕，「少成若天性，习惯成自然」。社会的动乱不安，其来有自，谁造成的？从事大众传播有责任，责任太大了！整个世界人民的吉凶祸福、社会安危、国家存亡，这个地球有没有末日，都操纵在他们手上，都抉择在他们一念之间。有能力辨别是非善恶，坚持断恶修善，这种人少，很难见。
「终得涅槃，无尽安乐」，从无上的法喜，你会得到永恒的安乐。「涅槃」是梵语，通常翻作「灭」，灭烦恼，我们讲妄想分别执着灭尽了，叫做涅槃。再看第三位：
【种种庄严紧那罗王。得一切功德满足广大清净信解藏解脱门。】
这一句在中国古人非常重视，所谓是「人无信则不立」。中国几千年的教学，这个字看得很重。人与人往来，一定要讲信用，要守信。庄严王『得一切功德满足广大清净信解藏』，这句话怎么讲？「得一切功德」，这一句是总说。一切功德是圆满功德，圆满功德是谁得到？如来果地上才圆满，等觉菩萨还欠缺一分，还不能叫圆满。一切是一个都不漏，圆满功德。圆满功德从哪个地方得来的？从「清净信解」，我们今天要学。我们学习里面最大的障碍，我们对佛法、对圣贤教诲信不信？不能说不信，但是信心不清净，有疑惑；解不解？不能说不了解，解得不透彻。所以不能够落实，实在说也不懂得怎样落实，这里头就有障碍，疑虑重重，这问题怎么解决？学得不够，所以佛菩萨教导我们广学多闻，多闻去疑，我们要不能够广学多闻，那怎么行？
广学多闻有两个意思，对初学的人来说一门深入，扎根。我们今天颠倒了，我们今天所学的，这个世间有些人说，做学问要像金字塔，金字塔怎么样？底大，慢慢慢慢再小。我的看法，死的，为什么？到尖端不能再向上了，死的。在中国古圣先贤、佛菩萨的教育，像一棵树一样，活的，它不是死的，它是先从根，慢慢再博大，跟这个恰恰相反。首先教你一门深入，这个教学教了几千年，在中国发挥了无比的大用。我常常想，中国从汉武帝制定教育政策，两千多年来改朝换代，唯独教育政策始终不变，蒙古人入主中国没有改变，满清人入主中国也不改变，你们想想这是什么道理？为什么许许多多制度都随着朝代的转移来改变，唯独教育政策不变？圣贤之道，超越时空。所以英国汤恩比博士说，二十一世纪的问题麻烦，解决之道，他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法。所以现在英国学校教科书有佛经，从小学、中学、大学，课程里头有佛经，这是受汤恩比博士的影响。真正有学问的人他明白、他懂得，这人有认识。
我们学的人要怎样才能学得成功？自古以来，古人遗留下来的教诲，四个字：「尊师重道」，你才能够契入。印光大师在《文钞》里讲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」；换句话说，我们自己成就大小，关键的因素决定在我们自己对尊师重道的成分，我们能有几分，就能有几分成就。这个道理要懂得，绝对不是老师要求你尊敬；老师要求学生尊敬，这个老师不是好老师。这里头有大道理，所谓是「诚于中而形于外」，唯有诚敬才能接受大法，你内心诚敬，外面一定有所表现。所以老师观察学生，这个学生恭敬，对老师恭敬，对同学恭敬，对一切办事他都很认真、都很恭敬，这是个法器，这在传道里面是被选择的对象。对老师、对同学、对一般大众毫无恭敬心，做事情不认真、不负责，这不是传法对象。
古时候教学，教尊师重道是父母，父母天天教导，父母做出榜样给你看，现在没有了，现在小朋友看不到了。我这个年龄上过私塾，我上私塾大概只有二、三个月，看到这种表演。七岁的时候，也记得事了，私塾设立在祠堂里面，当地的一个祠堂，一位老先生带了十几个学生，学生不多，我父亲带我去上学，在殿堂里面见面。这个祠堂有一个大堂，大堂通常是祭祖的时候用的，这个时候大堂里面供一个大牌位，「大成至圣先师孔老夫子」的神位。首先向孔夫子的牌位行最敬礼，那个时候的礼节是三跪九叩首，要行大礼，我父亲在前面，我跟在后头。拜完孔老夫子牌位之后，请老师上座，我父亲带着我向老师行三跪九叩首礼。我们作小朋友，看到父母对老师这样，我们怎么敢不尊敬？再送上礼物给老师，那个时候没有学费的，上学不需要缴学费的，家长送礼物给老师；看你家境的环境，你家境富裕，礼物多送一点，家境清寒少送一点。所以老师绝对不会说是有收学费的，没有这个道理，因为这不是买卖，这是传道。这样尊重！
过去我们在台中跟李炳南老居士学教，学了也有几年，我也出家，也在外面讲经，佛学院教学了，有一年台中莲社跟慈光图书馆合办了一个佛学研究班，它叫「内典研究班」，修学期间四年，跟研究所一样，学生大学毕业，对于佛学很有兴趣的，大学毕业，专门在这里学四年。这个班经费是美国沈家桢居士支持的，在当时开这个班，经费总共台币四百万，沈家桢居士拿三百万，台中莲社一百万；每一年的开销是一百万，四年，只办一届。老师设定一些课程，同时请了六个老师，六个老师除李老师自己之外，其他的五个都是他的学生，也包括我在内。开学的那一天，因为这是佛学班，先拜本师释迦牟尼佛，拜完佛之后请老师上座，李炳南老居士代表学生家长，让我们五个人坐在上面，李老师带着这一群学生在下面顶礼三拜。诸位想想，我们要不认真努力教学，怎么对得起老师？这是古礼，表演、教导我们要懂得尊师重道。实在讲这是给老师的压力，你要不认真、不努力教学，你对不起学生家长，你对不起学生。如果他对于道业不太尊重，马马虎虎、随随便便，大家混日子就好了，可以不认真。
师道在这个时代已经亡了，没有了。孝道没有了，师道哪里会存在？师道建立在孝道的基础上，没有孝道就没有师道。所以过去有很多人问我，佛法怎样推动？首先推动孝道。早年有一些法师到美国去弘法，有些跟我很熟，来问我如何在外国推动佛法，我跟他讲不要建庙，建祠堂，首先推动孝道。孝亲而后知道尊师，人不孝父母怎么可能尊重老师？没有这个道理的。不孝父母而去巴结老师，那他一定别有用心，居心不良，不正常。今天我们看这个社会，中国、外国，孝道没有了，师道没有了，天下焉能不乱？社会怎么可能有秩序？古时候作官，贪污是耻辱；现在作官，贪污是荣耀，显出自己有本事，你看你们都没有我贪得多，社会大众普遍赞扬，这还得了吗？广大社会，大众传播的教学鼓励人贪，还说贪婪是社会进步的动力；换句话，人要不贪，社会就没有进步，鼓励大家贪图五欲六尘的享受。每一个人都贪，就会发生冲突，冲突到最后就导致天灾人祸。
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