疑惑虽然断尽了，有许多同修看到我这一生讲经修学，疑纵然没有了，好像还夹杂。为什么？我讲的经论太多了，至少有几十种。要是依我自己来说，我自己的愿望，我一生只讲一部经，讲什么经？《阿弥陀经》。这是我的本愿。我非常羡慕古时候的大德，一生专讲一部经，讲几十遍、讲几百遍，这个对于自己的受用大了！为什么讲这么多经论？现在这个社会上没有人讲经怎么办？所以许许多多同修来要求，我满他们的愿望。这里头也有一个很重要的因素，我一生随缘不攀缘，一生自己没有道场，住别人的道场；住在人家道场，他要请我讲这部经，我当然要满他的愿。所以这个样子，经论就讲得很多。可是诸位细细去听听，我无论讲哪一部经、讲哪一部论，最后都归到净土。所以外表上看起来是夹杂，实际上还是一门深入。你看我讲《华严》、我讲《金刚般若》、我讲《楞严》，乃至于讲《永嘉大师禅宗集》、讲《证道歌》，全都是讲净土。还是一门深入，专修专弘，我们才得到一点佛法殊胜的功德利益。
说了这么多话，就是说明「称赞十方一切佛」，这个大意说出来了，十方一切佛的名号就是一句「南无阿弥陀佛」。《弥陀经》里面教导我们「执持名号」，诸位要晓得，名号就四个字：阿弥陀佛。「南无」这两个字是称赞，这是梵语，它的意思是皈依、皈敬、恭敬、礼敬，有这些意思。那要用现在中国的话来说就是尊敬，尊敬的阿弥陀佛，就这个意思，「南无」就是尊敬的意思，这是一种恭敬的称呼。我们念佛最好是学莲池大师，莲池大师劝人念佛都劝人念六个字，劝人念「南无阿弥陀佛」。有人问他：你老人家自己怎么念法？他说我自己念四个字，「阿弥陀佛」，不加「南无」。别人就问他为什么，这里头有什么不同？他就说：我对于净宗肯定要求往生，绝对没有怀疑，那我就是听从佛的教诲，「执持名号」，不加客气话，我决定要求生净土。他说我教别人，别人未必有求愿往生的愿望，所以加一个尊敬的比较好，跟阿弥陀佛结个缘，这一生不往生，将来以后还会有机会，尊敬的。你们想想看，莲池大师这个话的意思。所以我们今天如果下定决心，这一生决定生净土，客气话就不要说了，「南无」两个字是客气话，不用客气，直截了当执持名号。为什么？临命终时，最后那一剎那，你心里头有这一句名号就得生了。最后临终的时候，如果把这个名号忘掉，你这个机缘就失掉了。这是古人所说的，念经不如念咒，经太长了，咒短；念咒不如念佛。临终那一剎那愈简单愈好，你们想想看，念「阿弥陀佛」，那就简单多了，「南无阿弥陀佛」六个字，这四个字。愈简单愈得力，平时要知道训练。
由此可知，真正功夫就在这一句名号，「执持名号」。修学其他法门不可以执着，要离一切妄想分别执着，唯独我们这个法门可以执着。我们其他的，世出世间法都不执着了，都放下了，就执着「阿弥陀佛」这个名号。持是保持，这一生当中永远不会失去。心里面念念都要有阿弥陀佛，我们往生净土就有把握了。所以真正修行人、修学的同修，世出世间什么事情都不要放在心上，放在心上都会造成障碍，都不是好事情，只要把名号放在心上你就对了。十方三世一切诸大菩萨修行成佛，统统是这个法门，连我们本师释迦牟尼佛都不例外。文殊、普贤修无量法门，最后成佛还是一句阿弥陀佛，往生极乐世界才圆满菩提。这是我们讲真话，我们遇到这个法门不容易！开经偈说「百千万劫难遭遇」，彭际清居士讲的「无量劫来希有难逢」，都是讲实话。我们能遇到，无比的幸运，一定要珍重，要认真努力修学，这一生当中决定不能空过。
专修专弘的人，「故有高远大名闻」。这句话是真的，可是我们决定不可以要求名闻利养，来修学这个法门，那就是灌顶法师讲的，念佛念到阿鼻地狱去了。藉着这个方法，求自己的名闻利养就坏了！可是你修学这个法门，现在社会讲的知名度，你的知名度自自然然会高远；高是说你名气很大，远是讲可能全世界人都听到你名号，都知道你这个人，这是远，你的名字远闻。但是决定不能有这个念头，有这个意念错了，你落在名利里头去了。纵有高远的名闻，我们自己还要谦虚，像诸佛菩萨一样、祖师大德一样，全心全力为社会大众、为一切众生服务，现在人所说的牺牲奉献。
我们自己一定要真正做到无私无我，融合诸佛菩萨为一体，这是真正懂得修行。怎么融合？学习弥勒菩萨的肚量，量大福大。我们中国人塑弥勒菩萨是塑布袋和尚的像，那个肚皮大是代表什么意思？量大福大，不是叫你真的肚皮大，你不要搞错了，它是表法的。学习地藏菩萨的孝亲尊师，我们真正时时刻刻能有孝敬的心，这就是地藏菩萨。学习观音菩萨的大慈大悲，主动的帮助一切苦难众生。必须要记住，六道众生、九法界众生都是苦难众生。这个世间明明有很多大富大贵，比我生活好得太多，他也有苦难吗？有！什么苦难？死了之后还搞六道轮回就是苦难。不要说人间，天上的大梵天王、摩酰首罗天王，都还要搞六道轮回，这是他的苦难。四圣法界里面声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛，没有明心见性，这是他的苦难；不能超越十法界，不能证得一真法界，不能证得清净法身，那是他的苦难。我们要念念帮助这些众生，帮助十法界这些众生，消灾免难。
我们有什么能力？有！这一句阿弥陀佛就行了。一句阿弥陀佛决定能帮助你往生西方极乐世界，只要往生极乐世界，脱离轮回、脱离十法界了。西方极乐世界是一真法界里面的一真法界，是华藏世界的中心；好比我们新加坡这个小岛是华藏世界，极乐世界是什么？是乌节路，最好的一个地区。确实，许许多多罗汉、辟支佛、菩萨都不知道这个法门。佛在《无量寿经》上说得很好，我们能把这个法门介绍给他，我们自己修学做个好榜样给他看，就是度这些权教的佛菩萨。四圣法界的佛菩萨，我们都有能力度他，何况六道？所以你只要专修专弘净宗法门就行了，其他法门不行，没有这个能力。其他法门你要不断见思烦恼，你就证不了初果，在大乘佛法里面，初信位的菩萨你没有分，太难太难了！一比较才晓得，这个法门叫做易行道。
修学这个法门，《无量寿经》上世尊给我们讲得好，就是「如来第一弟子」，你就得到十方一切诸佛如来护念，你就得到诸菩萨、龙天善神的拥护，问题是你肯不肯做？怎么做法？对于这个法门决定没有怀疑、没有夹杂、没有间断。这个没有间断不是说我们口里头念阿弥陀佛、阿弥陀佛不间断，不是这个意思，心里头不能间断。最重要的就是把你的心转过来，我们现在的心，里面胡思乱想，妄念太多，把这些东西统统放下，换成一句阿弥陀佛。心里面只要有阿弥陀佛，不要有其他的东西，这个人叫真念佛。这个念是心里头有才叫念，不是口里头有；口里头有，心里头没有不叫念。要心里头有，心里面有阿弥陀佛，心里头有念念帮助一切众生认知阿弥陀佛、学习阿弥陀佛、效法阿弥陀佛，这就不能离开经教。阿弥陀佛四十八愿，愿愿普度一切众生，我们要跟他相应，我们不能只顾自己，不顾别人。念念当中都求帮助一切众生认知这个法门、学习这个法门，也和诸菩萨一样无量的善巧方便。
评论