然后他们又做了一个仔细的比较，《无量寿经》。诸位要知道，《无量寿经》非常特殊。这个经本传到中国，从汉朝到宋朝，这八百年当中，陆陆续续印度高僧大德到中国来，都带着《无量寿经》的梵文本。而且这个梵文本不一样，不是同一个本子，这就说明释迦牟尼佛当年在世，《无量寿经》是多次宣讲，阿难尊者每一次宣讲，他都把它集结出来。在中国这个本子，翻译就翻译了十二次，有十二个不同的译本，但是年代这么久了，传下来的本子只有五种，另外有七种失传了。但是古时候佛经的目录里面有，像唐朝开元《释教录》，开元年间所编的佛经目录，那里面有十二种。由此可知，失去的大概是在唐以后。
《无量寿经》跟《华严经》做个比较，古人认为《无量寿经》第一，超过《华严》。为什么这个说法？《华严经》到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，《无量寿经》就是极乐。所以《华严经》最后归到哪里？归到《无量寿》。清朝初年彭际清居士说得好，他说《无量寿经》即是中本《华严》，《佛说阿弥陀经》就是小本《华严》，他把《华严经》、《无量寿经》跟《弥陀经》看作一部经。一部经有略说，简单的讲法，有详细的说法，《华严》是详细说法，《无量寿经》的细说，《阿弥陀经》是《无量寿经》的略说。他这个见解非常高明，我非常赞同。
我在讲《无量寿经》的时候曾经说过，《大方广佛华严经》是《无量寿经》的序分，引导，序分，我们现在念的《无量寿经》是正宗分，小本《阿弥陀经》是流通分，我们用这三分来看这三部经。所以《无量寿经》就被推崇到第一的第一，超过《华严》，超过一切经，千经万论最后都归净土。所以净土不但是释迦牟尼佛四十九年所说一切经教的归宿，十方三世一切诸佛如来无不如是，所谓是诸佛如来讲经说法共同的归宿。我们对于净土才肯定，死心塌地，丝毫疑惑都没有了，专修专弘。
我们现在看，现在我们所读的本子是采取夏莲居老居士的会集本，他会集得好，我们不需要再去读五种原译本，那个麻烦。会集本里面总共分四十八品，哪一品第一？我们再继续找，古大德也有说，第六品第一。第六品是四十八愿，四十八愿是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我们转述，转告我们，转述就如同阿弥陀佛自己宣说没有两样，这是《无量寿经》里面的第一。四十八愿，这四十八条，哪一愿第一？继续不断找，这是古大德几乎公认的，四十八愿里面第十八愿第一。十八愿是什么？「十念必生」。名号功德不可思议！于是这么一分析，我们对于这一句「南无阿弥陀佛」的意思逐渐能体会到一点了。「阿弥陀佛」是什么意思？四十八愿，四十八愿归纳到这一愿。四十八愿是什么意思？《无量寿经》，整个《无量寿经》所说的就是四十八愿的意思。《无量寿经》是什么意思？全部《华严经》就是解释《无量寿经》的。《华严经》是什么意思？释迦牟尼佛四十九年所说一切法解释《华严经》的。你们诸位能把这些意思会通之后，你才真正能够体会到名号功德不可思议，这一句「南无阿弥陀佛」就是十方三世一切诸佛所说一切经教的总题目，全都包括了，一样都没有漏掉，所以这是佛法里面的大总持法门。
大智慧夜叉王聪明，真有智慧，他就抓到了，『称赞十方一切佛』。用现在的话说，他自己修行的是执持名号，专修专弘，他搞这个。那个果报不可思议，『故有高远大名闻』。他专修专弘，弘哪一个法门？当然是阿弥陀佛的法门，这个不用怀疑的。经上明明说「称赞十方一切佛」，这一句「阿弥陀佛」名号就是一切诸佛如来的名号，这是诸佛如来的总名号。莲池、蕅益大师在《弥陀经疏钞》、《要解》里面告诉我们，这个名号是性德的名称，一切诸佛如来、一切众生真如本性的德号。这个意思谁知道？佛菩萨、祖师大德要不给我们说出来，我们一辈子也不会知道。唯有彻底明白了，我们对这个法门的修学才真正会做到不怀疑、不夹杂、不间断；如果不是彻底了解，要想不怀疑、不夹杂、不间断，的确不是容易事情。
我们在佛门里面遇到许许多多法师、居士大德们常常提到，净土这一部经、一句名号，这能成功吗？疑惑放不下，总觉得这个太简单、太容易了，佛法哪有这么简单的？所以许许多多人不能接受，他们再去寻找更高深的，殊不知最简单的就是最高深的。黄念祖居士从前讲经时候做比喻，现在照相的人很多，他比喻净宗法门就是现在所说的傻瓜照相机，最简单的是最好的，你们哪一个人拿到照相机，从来不会照相，一按下去张张都好，都很可观；找其他的法门，那就是今天讲的高级照相机，不是内行人，这三十六张底片一张都照不好，他这个比喻很有味道。这个法门至高无上，简单容易，古人所称赞的，稳当、简单、成就快速、成就圆满，我们到哪里再去找这个法门？再也找不到了。遇到之后决定不能怀疑。
可是不怀疑实在是真正不容易，我自己有很深的体验。我在初学佛的时候，没有出家，跟忏云法师半年，忏云法师修净土，把净土介绍给我，我不能接受，我怀疑，他也没有办法讲给我听，不能帮助我断疑起信。但是我在他那个地方半年，他教我看印光大师《文钞》，教我看《弥陀经疏钞》，莲池大师的；《要解》，蕅益大师的；《圆中钞》，幽谿大师的，这三部注解非常好，我读了之后对净土不再反对，算是进了一步。以后离开他那个地方，到台中亲近李炳南老居士，我去的目的是学讲经。李老居士是印光法师的学生，专修净土，他知道我对于净土怀疑，很不容易接受，劝过我很多次。有一次，这印象最深的，他说如果这个法门错了，古来有那么多人都错了，我们错一次也不妨！用这个话来劝我，可是我还是不能肯定。一直到我回到台北讲《华严经》，我讲《华严》是八十跟四十同时讲，也是断断续续的讲了十七年，我才相信。怎么相信的？从《华严经》里面相信的，所以《华严经》是净土的序分。我在这部经里面看到，文殊菩萨求生净土，普贤菩萨求生净土，再看看善财童子求生净土；仔细看看这里面所有的菩萨，他们修学的法门虽然不一样，最后统统归净土，这才知道净土的殊胜。所以我要是不讲《华严》、不讲《法华》，叫我对于净土相信很难，太难太难了！我遇到的善知识也都不是普通人，能叫我相信都相当不容易。还是我这个缘还不错，有不少人来找我讲这几部大经，从大经教理、教法、教相里面体会到这个法门无比殊胜，这才死心塌地，疑惑断尽了。
评论