藏是宝藏，「以世宝藏」，世间的宝藏，人所喜爱的，这一切众生他都希望珍藏的，「例同出世三德祕藏」。世间宝藏我们要得到了，可以使我们的生活富裕，使我们不至于贫乏。但是诸位要晓得，世间宝藏的能力只能解决我们物质生活，不能了生死，不能超越三界，不能解决我们永远的问题。真正能解决我们永恒的问题那是佛法里面的宝藏。这个宝藏在哪里？在我们自己心地里面。心地里面什么是宝？智慧是宝。这个三德是讲的法身、解脱、般若，般若是智慧，法身是本体，解脱就是自由自在，得大自在。可是这三样东西，般若最重要，因为没有般若，其他的两种德显不出来；般若智慧得到了，那个两种都得到。像观世音菩萨《心经》里面所说的，「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」，度一切苦厄就是解脱德，照见五蕴皆空是法身德，行深般若波罗蜜多是般若德。所以学佛求的就是智慧，无上正等正觉。
菩萨名号里面，这两个字特别显示出一个根本的意义，那就是孝道。孝是性德，我们讲万德万能，这个万德万能总有个根，那个根是什么？根就是孝道。孝亲尊师，然后才能够生万德万能。这个万德万能好比一棵树它的枝叶很多，它总有一个根，总有一个主干，那个主干是本，这个根本就是孝道。所以菩萨他老人家自己成就是由孝顺父母开始，把孝顺父母的心发扬光大，孝顺一切众生。将一切众生跟父母看成一样的，以孝顺父母的心来孝顺一切众生，成就他无量的功德，显示他无量的智慧。所以本经一向称之为佛门的《孝经》。儒家是以孝为根本，佛法也是以孝为根本，这是我们应当要晓得的。
孝这个字，如果以佛法观点上来看，是不可思议的大总持法门，它没有界限，尽虚空遍法界是一个整体。我们中国的文字，孝这个字是会意，在六书里面讲它属于会意，体会这个意思。它是两个字合成的，上面是个老，底下是个子，两个字合成，你想这意思，就是前面一代跟底下一代是一不是二，没有界限，那前面还有前面，后头还有后头。就是说所谓是横遍十方，竖穷三际，是一个整体，用这个字来代表。所以我们要是拿佛法来讲，尽孝道，你这个孝道讲到圆满，圆圆满满，什么人？成佛，孝道才圆满。不成佛，孝道不圆满。一定要做到横遍十方，竖穷三际，是一个整体，这个孝道的意思才圆圆满满。要在我们念佛人来讲，是理一心不乱，理一心不乱才真正叫大孝。这些意思我们在这部经里面都能够很明显的看出来。
再看菩萨，菩萨是一个普通的名称。它有两种翻译，一种就是玄奘大师以前所翻译的，在我们中国译经史里面称之为旧译，或者是古译，翻作「大道心众生」；新译，译作「觉有情」，新译是玄奘大师把它翻作觉有情，意思是大同小异。大道心就是大菩提心。觉有情，这个意思也翻得非常好，有情就是指还是有感情的众生。这样说，佛有没有感情？给诸位说，佛没有感情。我们一听说没有感情就害怕了，其实佛是最有感情的人，但是佛不叫做情，叫做智。智与情是一桩事情，觉悟了的情，就叫做智；迷了智，就叫做情。这个里头只是觉迷之分，觉悟了就叫智，转八识成四智，这是佛，众生是迷四智成八识。所以从体上讲，是一不是二。菩萨还是有情，但是他觉悟，他不迷，觉而不迷。几时他这个情完全转成智慧，他就不叫菩萨了，他叫做佛。所以等觉菩萨还叫做觉有情，虽然有情，他觉悟，他不迷惑。
「上求佛道，下化众生」，这是菩萨的相，菩萨决定是以这个为他的事业。上求佛道，化众生也是帮助自己学佛的，所谓教学相长。上一次也有同学来问我，怎样叫我们自己学佛才能够保持着精进不退？以我自己的经验，最好的方法就是发心来讲经，一发心讲经就精进不退。为什么？到时候你要上台，你上台下不了台了，你不得不好好的去准备，这个是真正能够叫自己精进不退。所以一定要发大心，帮助别人就是真正的帮助自己。所以菩萨是人，是一个觉悟的人，菩萨不是神，也不是仙，菩萨是人。
本愿，本是讲本昔，就是讲他过去生中最初接触佛法发的愿，这叫本愿。愿是希望，是一种需求，是一种爱好。「志求满足之称」，他希望能达到，就是他自己这个愿望。地藏菩萨的本愿是什么？底下是略举几条，我们来看看这一位菩萨的大愿。第一个是「称本立愿」，叫本愿。本是什么？是我们的真心，就是你的愿是从真心里面建立的，本性之立愿，这个叫本愿。依这个意思，可以说一切诸佛菩萨都相同的，都是从真心里面流露出来的。诸位要知道，凡是从真心流露出来的，他不变，永远不变，不管在什么情况之下他不会改变的。如果是从感情上建立的，那个愿就不可靠。今天他喜欢了，他志愿如此；明天，过了几天，他就变了心。所以那个心是虚妄的，不是真心。真心永远不变。所以他的愿是从真心里面建立的。救这些苦难众生绝对不图报。菩萨对众生这么样的爱护，众生有的时候还要违背菩萨，菩萨会不会见怪？绝对不会。不但不会，而且认为众生背叛佛菩萨是理所当然。为什么？他迷惑，迷惑的人那有不背叛的道理？所以背叛是理所当然的，佛菩萨绝不见怪，绝不减少他爱护的心、关切的心，一点也不减少，真心流露。
第二个意思，「自心起信，还信自心」，「因地发根，根深本大」，「狂风虽大，不能动摇」。这个意思也非常非常的重要，是从你真心里面建立的信心，信心里面最重要的是要相信自己。将来我们在《弥陀经》里面要特别强调这个意思，你要信自心。信自心什么？信自心本来是佛，信自心本来觉悟，信自心本来具足万德万能，信自心变现十法界依正庄严，你要相信这个，这是我们修学佛法的大根大本。因地发根，这个地就是心，从这个里面生根。根深本大，本就是主干、树干，它就大。狂风虽大，不能动摇，这个狂风是指世间名闻利养、五欲六尘，指这一切邪知邪见，你都不会动摇。这是从本所建立的大愿。
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