忍苦忍难，佛、菩萨都是这样做法，我们要不能忍怎么行？我们学佛，就是要学菩萨忍苦忍难。众生加害给我们的苦要能忍受。菩萨对众生这么好，众生还要害菩萨。菩萨不怪他，不会说，「你这些人对我不好，算了，我不度你了」，不会的。他能忍受，他还在等待机会，总希望你能够回心转意，接受菩萨的教化。还有一个是，天然的灾害你要能忍。难，也有人为的灾难，有天然的灾难，苦难都要忍。大慈大悲，慈是帮助人得乐，悲是帮助人离苦，离苦得乐。大的意思是以平等心、清净心、无分别心去帮助别人，这个里头不择怨亲，才叫做大慈大悲。我们世间人也有慈悲，可是那个慈悲是什么样？是有条件的。他跟我有关系，我才帮助他；他对我没有关系，那就要淡薄得多；如果是冤家对头，那才不帮助他，他有分别心，所以这个慈悲就不叫做大慈大悲。
佛法里面讲慈悲有四个等级。这个大慈大悲就是无缘大慈、同体大悲，佛与大菩萨才有。一般普通的菩萨有法缘慈悲，像权教菩萨、阿罗汉、辟支佛都是叫做法缘慈。凡夫里面有两种，一种叫爱缘慈，我喜欢他，我对他很好，他有苦，我帮助他离苦；他不快乐，我帮助使他快乐，那是爱他，爱缘慈，这就是一般的凡夫。如果凡夫里面高级一点的，他的心量就比较大，他有众生缘慈悲，所谓是「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，他的心量就大；换句话，他对一切人他有同情心，虽然不平等，他都能照顾，都肯帮助，都乐意去帮助。不像菩萨，菩萨没有条件，到法缘，没有条件，到大菩萨大慈大悲，那更没有条件，这是我们要学的。这个叫地藏菩萨本愿。
所以我们读这部经，我们赞礼地藏菩萨，就赞叹礼敬。我们供养地藏菩萨，怎么供养法？每一天给他烧香，每一天给他供水果、果菜这些，菩萨要不要？不要。怎样供养？效法菩萨就是供养，真供养，学菩萨就是真供养。读了这部经，我们跟他发一样的愿。谁是地藏菩萨？我就是地藏菩萨，这叫真供养，这叫真正的礼敬。必须要明了这个意思，这才是地藏菩萨本愿，真正的愿望是如此，是希望我们每一个人都效法菩萨，每一个人都做地藏菩萨，像地藏菩萨一样的发心，一样都能够忍苦忍难，大慈大悲。你真正肯发心，菩萨的威德、神力、智慧立刻就加持你。为什么？志同道合，心心相印，这个力量就加上了。这叫做学佛，这叫做学菩萨，修菩萨道，学菩萨行。
下面是「经」这个字，经的讲法很多，《华严经》里面举出十种讲法。梵语称「修多罗」，翻经的大师，因为我们中国古圣先贤的教诲我们都称之为经，所以就用这个字来翻译。但是意义比我们中国原本的意义要广泛得多，也要深得多，所以就加以注解。一般最常用的就是「贯摄常法」这四个字，这四个意思。贯是贯穿的意思，不但是语言文字，而且章法、结构，自始至终有条不紊，一脉贯穿。从这一点我们来看，这是最好的文章。最好的文章，加一个字加不上去，加一个字多余的，可以删掉；少一个字，少了一个字不行，断了，意思就断了。那个文章要做到是一个字不增、一个字不减，这是第一流的文章，就做到了贯。佛经确确实实是如此。你看古人这个科判，不管多大的经，像六百卷《大般若经》，你一看那科判，真是叹为观止，不能不佩服。《大方广佛华严经》这也是一部大经，你看那科判、表解，我们印了不少，送到此地来也很多，诸位可以看看。你看它那个章法、结构，大段里头小段，小段里头再有小段，分得详详细细，一点都不乱。所以世间的好文章能够做到这个条件。其次就是思想，文以载道，它文章里头有内容，它的思想非常的精严，这也是贯的意思。
第二个意思，摄。摄就是摄受，我们现在怎么样？它有个吸引的力量，好比你一接触之后就欲罢不能，愈看愈喜欢，它有吸引力。世间的好文章也有这个力量，但是它的力量不强。有些好书，所谓是百读不厌，真的念了一百遍就不想念了，可见得它那个力量是有限的。我们年轻的同学都喜欢看小说，有的时候小说着迷了，写得真好的，你看了几遍还想看，但是你看个十遍、二十遍，不想再看，它力量没有了。现在的报纸，诸位看报纸，看一遍不想看第二遍，它那个力量味道最淡薄，一尝就没有味道，一遍就了了。好的文章值得念几遍。佛法不得了，佛法的意思无有穷尽，从我们初发心念到成佛，意思都念不尽，遍遍都有新意思，遍遍都有很浓厚的味道。你没有接触佛法，你不晓得；真正接触到了，你能看得懂，你能体会到里头的味道了，那世间什么样的味道你都会放弃。为什么？这个味道最浓，这个味道最好，这个味道最正，这个味道才是人生最高的享受，它有这么大的力量在里头。这是摄的意思。
第三个意思是常。常就是我们一般所讲的真理，永远不变，这叫做常。拿现代的话来说，它能够适合任何的空间、任何的时间。三千年前释迦牟尼佛在印度讲，很适合那个时候的听众，很适合；三千年以后，到美国这个地方来讲还适合，它不会落伍，它没有改变，这叫永远不变，所以这叫常。在六道里，人道、天道、饿鬼道、修罗道都能适用。这样的教科书非常难得，也非常的特别。
第四个意思是法。法就是方法，原理原则，这是永远不变的。过去的众生依照这个理论、依照这个方法来修学，他成菩萨、成佛；现在的众生依照这个理论、依照这个方法来修学，也一定能成菩萨、成佛；将来的一切众生，他要是有这个机缘，遇到这个经典，依照这个理论、方法来修学，他也有成就。如果说是违背这个理论，不依这个方法，那就不能成功。要想成就一定要依照这个理论、方法来修学，这叫做正法。
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