底下两句这是说到我们本身，我们有福报，有这殊胜的因缘不容易，就像那开经偈里面说，「百千万劫难遭遇」。「我今宿植善因缘，称扬地藏真功德」，我们读这部经，研究这部经，就是称扬地藏菩萨真实功德。所以我们要珍惜这个殊胜的因缘。
「慈因积善，誓救众生」，这两句是讲菩萨的愿深。特别要注重的是积善这两个字。为什么要积善？成就自己的大慈悲心。诸位要晓得，这个大慈悲心就是菩提心。我们要真正发菩提心，修菩萨道，不积善那怎么能成就？积善，又要着重在积这个字。《弥陀经》上也是这么说，「不可以少善根福德因缘得生彼国」；换句话说，往生西方极乐世界的人都是多善根、多福德、多因缘。怎么多的？积就多。所以一定要晓得积善。誓救众生，菩萨如是，我们自己要效法菩萨，要学习菩萨，不要以为我们现前没有能力怎么能救度众生。只要你肯发愿，你肯发心，你跟菩萨如果是一个心，志同道合，菩萨的威神、神通、智慧就能够加持你，你就能得不思议的感应。
底下几句，这是说大行，菩萨的愿大，行也大。「手中金锡，振开地狱之门」。地藏菩萨现的是比丘身，在我们中国佛教四大菩萨，只有他老人家一位示现出家相，其他都在家的，观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨都是在家相，只有地藏菩萨是示现的出家比丘相。出家比丘手上都拿着锡杖，这个锡杖是做什么用的？给诸位说，锡杖是托钵用的。托钵不能敲人家门的，敲人家的门是很不礼貌的，不能敲人门的。在美国，居住的环境还不像我们中国过去的大陆。中国过去大陆，中等以上的人家，院子都很深，它外面有大院，院的外头有大门，有大门、二门、三门，房子一进一进的进去的，也没有门铃。所以敲门是很不礼貌的。托钵的人摇锡杖，这个锡杖一摇，里面主人听到音声，晓得出家人来托钵，他就把饭菜送出来，它是这个作用。第二种作用，就是也是防身的，因为出家人多半住在山里，山里面有野兽，这锡杖也能够防护，它是这一种作用。在此地这个藉引申的意思。
手中金锡，金是尊称，振开地狱之门。地狱是最苦之地，六道里面这一道最苦，只有苦没有乐，其他道里头虽然有苦，还有一点点小乐，就是那个苦还能暂时停一下，地狱这个苦没有停止，所以只有苦没有乐。菩萨慈悲心特别重，先救地狱众生，哪个地方最苦他最先要到那个地方去。那这样说，我们这个人间菩萨来不来？当然来。那个最苦的众生他都要救度，何况人天，何况声闻、缘觉？菩萨大慈大悲，没有一个众生不度。
「掌上明珠，光摄大千世界」，救度众生要智慧，明珠代表智慧，光摄大千世界，大千世界里一切众生，菩萨是同一个慈眼平等观察，普度众生。「智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主」。这一句是偏赞菩萨对我们阎浮提，这个阎浮提就是我们今天所讲的地球，对我们说的。大千世界，可能是指我们现在所讲的银河系，那是大世界。我们是银河系里面的一个星球，这特别指我们现在居住的这个处所。智慧音，菩萨是教化众生，为我们讲经说法，令一切众生破迷开悟，离苦得乐，所以说智慧之音。吉祥云中，菩萨所在之处无不吉祥，凡是修学这部经典，修学地藏法门，称扬礼敬供养菩萨，都是吉祥，称之为吉祥云中，为我们作大证明功德主。下面是总结，「大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨」。这是序赞，我们就介绍到此地。
在讲经文之前，先跟诸位介绍本经的大意。这个大意是依据《地藏经科注》编写的，将《科注》里面重要的意思一条一条都列举出来，便利诸位同修做参考。五重玄义是天台家讲经的规矩，就是没有讲经文之前先把全经的大意说一遍。它有两个好处，第一个，对于初学，还没有接触到这部经，先听听大意，对这部经的内容知道一个大概，能够提高学习的兴趣；第二，对于老同修，可以帮助他修行，帮助他领悟经中玄奥的义理。因为这个大意分成五个段落介绍，所以叫做五重玄义。第一段解释名称，释名，解释经题。本经的经题是「地藏菩萨本愿经」，我们现在一个字一个字来介绍。
地是代表心，心如大地，心力最大，此约心明地。所以，修行人从哪里修起？要从心地修起，十方三世一切诸佛皆是修心而成就的。我们想想这个地，善人，这个地载他；恶人，这个地也不嫌弃他。这个地没有说，「善人，我很喜欢你；恶人，你不能踩在我这里，你要离开我」，没有，地对于一切人是平等的，地对于一切物也是平等的。我们要学大地。这个大地，你倒一瓶最好的香水，它不拒绝；你拉个大便，它也不怪你，它平等。所以佛教给我们，修心要学大地，心要像大地一样，对于一切万法一味平等。地能生一切万物，能长一切万物，又能含藏一切万物，我们今天许多的资源矿产都从地下开采出来的。我们的心亦复如是，我们心里面有无量的智慧、有无量的能力，能够出生无量无边功德，能够变现十法界依正庄严。所以说心力最大，就如同大地一样。这个菩萨是取这个比喻做为名号。
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