礼在佛家叫戒律，出家人都要念诵戒律，在儒家就叫礼，告诉我们什么能做、什么不能做，在今天就叫科学的办事方法。因为时间的关系，我们再来往下看，礼是什么？我们人类言行的规则，我们的言语行为一定要有规矩、规则可去遵循。假如没有这个规则去遵循，我们就变成，「一人则一义，二人则二义，十人则十义」，就是每个人都有他做人的标准和准则。您看一个家庭三口、二口之家，今天都不和睦，同床异梦。父母和儿女有代沟，夫妇之间彼此不交心，为什么？没有共同遵循一个做人的标准。就是因为礼失掉的原因。所以我们今天做人的准则在哪里？在三根。儒家《弟子规》，道家《感应篇》，佛家《十善业》。国有国法，家有家规。国家有法律、法规，行业有行规，交通有交规，学校有校规，家庭要有家规，我们今天做人哪里能没有规矩？所以我们从礼的深度拉回到我们现实的生活，我们从哪里学？从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》来学习，这就是礼。这就是为何我们现在都强调要落地，就是扎这三根，扎礼做人的根基。礼要讲起来很长，规则从哪里来？我们要问。其实规则来自天地，规则不是圣贤人，或者一般的人随便定下来的。所有的礼，礼本乎天性，它是规律，它是道。不是人为定下来的，不是「父母呼，应勿缓」，是人为定下来的。
「礼者，天地之序」。讲的是什么？就是天地万物的秩序。我们看到天空中的日月星辰运行不悖，大地上的山海平原高下相宜，一年春夏秋冬四季生生不息的在运转。请问，这是不是天地自然的法则和秩序？一年三百六十天，十二个月你能篡改吗？不能。一天二十四小时，今天我的课讲不完了，我们把二十四小时变成二十五小时，再给我一小时，可不可以？不可以。这就是天地万物的规则，礼就是遵循天地万物的规则。天以生生不息为德，以四时运转有序为则，以刚健无私为法。所以，制礼作乐，是承此德，顺此则，效此法，产生了礼。所以，「乐由天作，礼以地制」，是效法天地。所以我们效法天地，我们人类的礼是什么？就是五伦的秩序、五伦的关系。所以我们说如果儒家的文化失掉了礼，就没有儒家的文化；就像佛法失掉了戒律，就没有佛；道家失掉了《感应篇》，就没有道。所以礼是什么？我们人之所需，一个人需要的需。如同阳光、水分、碳水化合物、蛋白质，我们天天都需要它，所以礼不可不学。
这一段是要讲礼的本质，前面我们都讲了，是恭敬心。礼有很多的形式，它的内涵永远不变，超越时空，就是《曲礼》中的第一句话「毋不敬」。它反映在哪里？反映在自卑尊人。您看尊敬别人就是，前两天我们尊敬的释jingkong老教授讲到人要自爱，尊敬别人就是自爱，就是善待自己。我曾经到监狱出出进进很多很多次，在海南，几大监狱都有出进。我们看到这些服刑人员，他们恭恭敬敬的在鞠躬。当我们刚开始进去的时候，他们不屑一顾，给父母打电话都很骄蛮，很横。可是当他们学了《弟子规》，学了做人孝道的道理，有一个服刑人员再打去电话，父亲接起来，他说：爸爸，您好。父亲说：你打错电话了。这时候我们的警官又给他打回去说：没有打错，是您的儿子。我的儿子怎么在监狱变成这样？原来打电话根本不叫父母的，要钱要物，现在居然这么恭敬的叫父亲，父亲都很惊讶。「人之初，性本善」，我们要相信，这是中华文化的核心价值。当这些服刑人员学了之后，他们开始鞠躬，向父母、向亲人鞠躬，忏悔他们的罪业。在座的朋友，这个躬一鞠下去，安了多少父母的心，安了多少警官的心，安了，有没有安我们国家领导人的心？安了天下人民的心。这个教育多么的重要！一个教育官员讲，连服刑人员都能够教育好，难道我们的孩子教不好吗？所以我们要有信心。这个监狱的故事很多。
您看这些礼的内容，在言语当中我们看到，问别人的姓氏，贵姓，表现自卑尊人。问别人的名，叫台甫；称自己就是敝姓、草字。我让大家比较大约的了解一下，称人家的父母叫令尊、令堂大人；称自己家的叫家严、家慈。称人家的妻子叫令正、尊夫人；称自己的叫拙荆、贱内。大家不要误会，不是骂自己的妻子是贱内，他是自卑尊人，尊敬别人，缩小自己，是我这个贫贱之人的妻子，是在说自己，不是骂妻子，我们的男性一定要理解对了。您看文字的恭敬，自卑尊人，称父母尊鉴，称师长尊鉴和函丈，席间函丈，这都是礼敬。还有很多的敬祝语，对父母恭敬福安，对师长敬请教安，对长辈敬颂颐安，在写信写短信的时候，平辈恭祝春祺，同学恭候课安，女性敬颂秀安。这都是我们过去的礼，现在都失掉了。
礼是什么？修身的工具。「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。所以我们今天学圣贤教育，我们不能学高学大，要脚踏实地，从修身克己开始。从哪里开始？「当自端心，当自端身，耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。」从哪里学？从正我们的仪容仪表，从我们以微笑礼貌待人开始，从听父母长辈的辞令、听话开始。从《弟子规》的「步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬，勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀」开始，这个叫落地的工程，我们要站有站相、坐有坐相。我们看到希望了没有？我们要看到我们民族的希望。所以现在我们就从哪里学？「步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬」，后面还有很多，我们要在生活的点滴当中去学的。现在我希望还是要有一些，因为礼是讲实践的，我还是希望我们有朋友上来参与。
可以请我们的义工搬九把椅子上来，现在我想请八位，四男、四女上台来跟我配合。太好了，举手，起来，这边举手的你们可以站起来。好，请上台。太好了，感恩你们的支持和配合，请你们上来一下。只要先上来的四个就可以，四个男的您上来，四个女的先上来，我们就够了，谢谢。我们就现场，我们共同来学习「步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬」的礼仪。我看哪里是中线，这里是中间，这里是中间，中间摆一个，这边四个，这边四个。好，谢谢、谢谢！我就今天时间的关系，我没有办法采访得那么详细。这个摆好了吗？总共九把椅子，间距摆好，不要摆得太密。对，这样的间距就可以。再往那边过去点，跟这边对齐，很好。我们男尊女卑，来，男士往这边。这个男尊女卑大家不要理解错误，它不是封建，尊卑它是不断转换角色的，我们今天面对父母，做儿女的叫卑。天尊地卑是位置处的不同，我们到了单位我们是领导，我们是尊，臣子就变成卑；我们到了学校是老师，我是尊，学生是卑。我们每个人都在尊卑的角色当中不断转换，我们要了解。来，请这边来，您看他们多规矩，没有叫就没有来。
李越老师：请问您来自哪里？
配合会员：中山三乡。
李越老师：中山，好。从事什么工作？
配合会员：暂时没有去工作。
李越老师：一心学习圣贤教育。
配合会员：对。
李越老师：好。
配合会员：也在学习。
李越老师：您好，您来自哪里？
配合会员：我来自深圳。
李越老师：来自深圳。
李越老师：再来，您好，您来自哪里？
配合会员：您好，我来自深圳。
李越老师：也是深圳。
配合会员：我也是音乐老师。
李越老师：太好了！
李越老师：您来自哪里？
配合会员：深圳。
李越老师：今天都是我们深圳的朋友在上场，中山的、深圳的。
李越老师：您来自哪里？
配合会员：大家好，我来自广东顺德的。
李越老师：来自顺德的，好。
李越老师：您来自哪里？
配合会员：大家好，我来自黑龙江牡丹江中华传统文化研究会，我是一名义工，谢谢。
李越老师：好，谢谢。
李越老师：您来自哪里？
配合会员：各位家人好，我来自于美丽的西安，我叫王荣生。
李越老师：请问您来自哪里？
配合会员：大家好，我来自深圳孟母堂，从事幼儿读经教育。
李越老师：好！其实我们这个论坛应该是我们祖国各地的朋友都有来，本来可以详细的再采访，时间的关系没有办法了。现在我就请台上的八位朋友，你们站到前面好吗？以往你们要站立的话，你们都会怎么站？我们跟人讲话，或者甚至我们升国旗仪式你们都怎么站？你们站给大家看好吗？你们不要看我，看前面。他们站得有没有威仪？我们说三才者天地人，人与天地列位三才。所以一站就要有天地的那种胸怀，那种德行，那才能够代表万物的灵长。他们站得很好，我很想了解一下，我们如果没有学圣贤教育的时候，甚至我们平常看到人们站在那里的时候，表现出来的没有这么端庄，这么有威仪，都表现很松散、轻慢，一些放纵的态度，你们做给我看一下，让大家也看一下好吗？你们都做一下好吗？做了定格一下好吗？做好以后定格。您不会做？就是不好的动作，站姿不好的。你们站了不要动，不是，做了这个动作不要动，做了这个不好看的动作不要动，可以配合吗？
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