为什么要这么分？因为中华民族非常注重血统，注重血统的纯正，所以他要把伦常关系要区隔开来。纯正，首先血统不可绝，不能绝就要嫡子传宗，就正妻所生的孩子来继承家业。代代相传，这个血统就不会绝。接下来，血统不可弱。怎么办？近亲不婚，同姓不婚，同族不婚。如果我们近亲也结婚，一个家族都成婚，我们后代子孙的智力、体力全部下降，这个家族，我们说的人种，就没有办法优化。整个民族的整个智力、体力下降之后，我们的文化又何以传承？我们的祖先多么有智慧！今天的伦常关系乱了，如果娶了好几个太太，生了很多孩子，将来他们长大就有可能近亲结婚，中华民族的品种就会变得劣下。
再来，为了保持血统不混，就是异族不婚。比方我们说可以放开都可以来，不同的族群可以结婚。我们讲过去，您看我们到国外，我们看他是一个堂堂正正的中国人，可是他完全，他的文化被异化了，他已经不拥有我们这个民族文化的内涵，他的思想观念完全是什么？可能是西方的思想观念，我们的文化也不得以承传。所以我们中华的祖先，他是世世代代要将我们的文化文明遗传下去。您看，他都是用礼来区隔，让我们去遵循，保持我们民族的优良，文化的代代承传。他是真正创造我们未来子孙后代的福祉，让我们能够过幸福的生活。
再来，亲疏一定，大家遵守伦常去生活，「决嫌疑」。我们说，「君子防未然，不处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不整冠」。这个意思就是说什么？我们一个人的动机纯正，但是往往又因为我们的行为会被别人误会，又不能不去为，怎么办？就用礼把它定下来。这个嫌是误会，疑是怀疑，怎么定？刚才我讲的，「瓜田不纳履」。你在一个西瓜的田地里，你可不可以去系鞋带？你去一系鞋带，瓜农看到说：「你给我站住」，过来说：「你偷我的西瓜。」他说：「我没有，我是系鞋带。」「胡扯！你哪里不能系鞋带，偏偏在我瓜田系鞋带？」会相信吗？是不是不会相信？所以就要用礼定了，你就知道到了瓜地不要系鞋带，因为你跳到黄河都洗不清，这就会让人家怀疑。「李下不整冠」，这个李子树下，不仅仅是李子树下，苹果树、桃子树，凡是水果长在树上的，你不要戴着帽子在那树底下整帽，一整帽别人就可能抓住你了，你偷我的水果。会不会？
所以，你看古人说「一人不入古庙，两人不看深井」，也是决嫌疑。那个古庙，有一些强盗藏了很多的东西藏在里头，你进去了，他就想你一定发现了我的暗道机关，你的命就没了。两人看深井，一个人不小心掉下去，人家一定说是你把他推下去的。大家明白这个道理吧？我们用在现在的生活当中，这个里头的学问就更大了！那是古人的生活，现代的生活，您看这个门开着，房间没有人你可不可以进去？不可以进去。那个东西丢了，你说都说不清，是不是？所以我们敲了门，门开着没有人，我们不要进，决嫌疑。再来，那个财务室没有人，你能不能进去在那等著？那钱丢了，你也说不清，因为来进行案例调查发现怎么样？就你在里面，你能说得清吗？
所以礼是什么？是我们不给人家添麻烦，同时也起到保护我们的一个作用，不要因为我们失礼的行为给人家添乱。有一次我记得特别清楚，这个大会一结束，也是一个课程，大家都去照相了，那个人员也就是不仅仅是这一个公司的，可能还有外地来的。我们的包都放在椅子上，之后我们就去照相了，到外面。结果这个时候，一个讲课的老师，一个朋友，他特别的细心。他说李老师，妳们的包都还在会场，我们现在都在外面，现在已经结束了，我要把妳们的包拿过来。当时我们就想，没关系，这个应该不会丢，我们都学圣贤教育，在这里夜不闭户，路不拾遗，没关系。结果这个朋友他就讲什么？他说不是的，万一我们把东西丢了，我们给主办单位就添了麻烦。这个存心好不好？所以这种谨慎小心的态度是处处替他人着想，不要给别人添乱，您看这个就是礼。
「决嫌疑」，在古时候您看还有很深的学问，它讲到父不可以弄子，祖可以弄孙；媳妇可以到公公的房间问疾，公公不可以到媳妇的房间问安；子长母可以抱，女长父不可以抱；再来，姐姐可以到幼弟的房间，哥哥不可以到妹妹的房间。在《礼记．曲礼》当中全是教给我们生活中的这些礼，很细。为什么叫「曲礼」？委婉曲折。为什么要学这些？后面我们会知道礼是源情而作。为什么要有礼？礼是源于我们人有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲的七情，他要时时用礼制定防患于我们情感的泛滥或者放纵，所以就用礼把他规定下来。为什么父亲不可以跟儿子玩耍、打闹？因为父亲在家庭担当着教育子女的责任，他要时刻体现出他做父亲的威严和威仪，儿子就学到了这种尊重和威严，他不敢造次。假如我们的父亲让孩子骑在他头上，天天怎么样？骑大马，没大没小，父亲的这分恭敬、尊重、威严的态度，他就学不到，他将来就会造次。所以为什么说要母慈父严，要两个人扮演不同的角色？母亲的那种厚道柔软、那种关怀，让孩子学到仁爱；从父亲身上学到尊严、威严。你看，父母是给儿女表法的。假如我们不懂这个道理，我们溺爱，跟孩子打斗，孩子他的教育就失败了，这是很危险的。为什么爷爷可以跟孙子、可以跟他玩耍？我们讲含饴弄孙，享受天伦之乐，因为爷爷没有承担这样的一个义务。再接下来，我们刚才讲到，媳妇可以到公公那里问安，公公不可以，防止讥嫌。包括孩子长了，母亲还可以抱，爸爸就不可以抱。所以所有的礼它都是我们的护身符，让我们人的行为都守这样的一分礼数而去生活。人有礼则安，无礼可能危险就出现了，它就是表这个意思。包括老师是心丧三年，老师如果也是服丧三年，别人就搞不清，您家是父亲往生了，还是母亲去世了，所以它一定有区隔。把这种嫌疑让人们去除，不要有这个怀疑。
「别同异」，这里告诉我们，「事有同情不异，情有同而事不异」。如果把它都混在一起来谈，那就会乖戾。什么意思？比方说，你有一个养子，这个养子有名分，不是你亲生的；你同时也有一个什么？这个叫继子；同时，可能你外面又有一个私生子，请问谁是你真正的儿子？一定是什么？法律规定的这个继子，反而他可以继承你的，这在古时候是这样，继承您的遗产。反而这个私生子能不能？虽然是你的骨肉，但是他不合伦理道德的道义。如果我们是非混淆不分的话，我们的道义就会乖戾，人们就没有是非善恶评判的一个标准。所以这个也要用礼来定下来，别同异。再来，「明是非」。是非好坏用什么来评？我们说用礼，礼很抽象看不到，用什么？典章制度。单位的规章制度，手续、办法、章程等等，把这个礼用事来表现出来，我们就很清晰，我们就要去遵循这些制度。这个就是礼的功用。
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