地藏经 （第九集） 1985/10 美国达拉斯 档名：14-009-0009
卷上十八页，倒数第三行的经文，我们先念一遍：
【所谓檀波罗蜜音。尸波罗蜜音。羼提波罗蜜音。毘离耶波罗蜜音。禅波罗蜜音。般若波罗蜜音。慈悲音。喜舍音。解脱音。无漏音。智慧音。大智慧音。师子吼音。大师子吼音。云雷音。大云雷音。】
卷上第十八页。本经注解在古人古注里面只有这一种，这个注子里面引用的经论相当丰富，很值得我们做参考。这部经非常之重要，希望同学们要认真的来研习。上一次给诸位说过，佛说法每一句、每一个字里面都具足无量的光明、无量的微妙音声，这是真正不可思议。注子里面说六度有两个意思，其实除六度之外，每一字、每一句都具备无量义，这是我们应当要晓得的。『檀』就是檀那，翻成中国意思是布施。诸位在此地只看经文、看这个科题，不要去理会注解，注解你回家去再看，因为我讲的跟注解不一样，你要看注解，容易分心。布施就是叫我们舍，叫我们放下。其实佛法的修学，自始至终就是一个放下而已，这是我们一定要把它记住的。譬如我们讲修净土这个法门，这个法门之妙，实实在在是妙极了，八万四千法门当中第一法门。你要想成就，你要不能把现行的烦恼放下，你就得不到功夫成片，换句话说，你就不能往生，带业往生就没分；你要不能够放下见思烦恼，你就不能够得事一心不乱；你要不能够放下无明烦恼，你就不能得理一心不乱。可见得檀波罗蜜的重要，就是教你舍，就是教你要施、要舍。所以布施，不仅仅说我们舍一点钱财这就叫修布施，不是这个意思，是要从内心里面放下，真正到清净不染。
第二是持戒波罗蜜，尸罗是梵语，翻成中国的意思是持戒。戒在佛法里面是根本法，不管是哪一个法门，不管是禅、教、密，乃至于净土，决定不能够离开戒律，所以戒律非常非常的要紧。波罗蜜是圆满的意思，持戒到什么时候圆满？一定到成佛才圆满。等觉菩萨都要持戒，何况我们初学？这一次我们这个地方，从台北寄来的《在家律要广集》，这一本书就是在家学佛应当守的戒律，可以说非常的完备，这本书里面有简单的注解，应当要研究。至于受持，诸位一定要明了，我们能做到一条，就是受了一条戒；能做到两条，你就受两条戒，不在乎形式。形式上受的戒，你要做不到，那还是没有用的；形式上没有受戒，可是你这戒条真正在守、在做，那就是受戒。等到我们学得差不多了，再去受一个形式上的戒，这样就非常非常的圆满。戒帮助我们得一心，我们真正得到一心不乱了，那就是『尸波罗蜜』。
第三，『羼提』，也是梵语，翻成中国意思是忍辱。《金刚经》说得很好，「一切法得成于忍」。我们中国俗话也说得好，所谓「小不忍则乱大谋」，由此可知忍辱的重要。「羼提」本意就是忍的意思，翻经的这些大师们在忍的后面加一个辱，忍辱，这是特别就中国人而说的。因为中国人，这是古时候的中国人，古时候的中国人把辱看得非常严重，所谓士可杀不可辱，杀头没有关系，侮辱这是不可以的，把辱看得比杀还要严重。所以翻经的大德就叫我们忍辱，辱能忍，那还有什么不能忍？这就是告诉你，一切法得成于忍。
忍辱里面通常可以分为三大类。第一类是人为的加害，别人来伤害我们，或是有意、或是无意，都要能忍，不管伤害到什么程度也都要忍。你要不能忍，你整个的功夫就废弃了。佛门里常说「火烧功德林」，功德好不容易修成，功德就是定慧，在我们念佛人来讲就是清净心，一心不乱，你一发脾气，你这个一心就失掉了，心马上就乱，心立刻就不清净，所以对自己是很大的伤害。我们要是问一个人，你有多少功德？诸位你就会想到，功德从什么时候算起？从你什么时候没有发脾气以后算起。你要是前一个钟点发了脾气，那你的功德到现在还不到一个小时。你说我修行修了三十年，昨天发了一顿脾气，你的功德只能从昨天发了脾气以后算起，为什么？以前都等于零。这不得了，太严重！佛在《金刚经》讲六波罗蜜，他特别重视两种，一个布施、一个忍辱。布施是修福，忍辱是保持这个福，它能保持得住。所以这是我们一定要记住，不管人家伤害我们伤害到什么程度，都要能忍，这是功夫。
第二种是自然的灾害。自然灾害，譬如说冬天的时候寒冷，有冻的苦，你要能忍受得住；夏天天热，你也要能忍受得住。这是天然的，这不是人为的灾害。饥寒、饥饿，到时候修行没得吃，你也能够忍。没有饭吃、没有水喝，你都要能够忍耐，绝不怨天尤人，心里面保持着很平静，这是忍辱。
第三种，修行。修行也很苦，譬如叫你每一天拜三百拜，这三百拜很苦，你要没有忍耐你拜不下来，而且叫你天天拜，一天都不缺，你要忍耐。禅堂里面坐禅，一天坐几个小时，盘腿坐，也很苦，叫你面壁。最平常的，在中国学佛，无论在家、出家，你要发心吃长素，这也要忍耐。所以修行行门里面，你要不忍耐你就不能够成功。念佛叫你二六时中这一句佛号不要间断，你要没有忍耐的功夫，你的佛号就没有法子不断，所以这个也要忍。修行还要经过长劫的时间，不是短时间。大经里面告诉我们成佛要无量劫，小乘经一般讲三大阿僧衹劫，你能不能忍？你要不能忍就不能成功。所以这些地方我们都要明了，一定要学忍辱。不能忍辱，吃亏的、受害的是自己，与任何人都不相干。
第四，『毘离耶波罗蜜音』。「毘离耶」也是印度话，翻成中国的意思是精进。进是进步，天天要有进步，要求进步；精，不但要进步，而且要精纯而没有掺杂，这样的进步才叫做精进。世间人虽有进步，他不精，佛法是讲精进，勤修善法。佛门讲到成就，一个是修慧，一个是修福。所以我们称佛叫「二足尊」，足就是圆满的意思，佛是智慧圆满，福德也圆满，那是我们的榜样。佛成佛之后，最令人敬佩的地方就是他不住在佛的位子上，所谓倒驾慈航、普度众生，依旧行菩萨道，这是大精进，像地藏菩萨一样，带果行因，这是精进到了极处。像《金刚经》上所说的「无住涅槃」，无住涅槃的意思是不住生死、不住涅槃，这是精进。我们凡夫住生死，没有办法摆脱生死。二乘人，就是阿罗汉跟辟支佛，他住在涅槃内，住在涅槃就不度众生。佛与大菩萨们，生死涅槃二边都不住，这一种我们就叫它做无住涅槃。他有能力住涅槃他不住，他要到我们人间来，他要到六道里面来，应以什么身得度他就示现什么身，与一切众生和光同尘，但是他又不落生死，他又没有生死，这是我们最尊敬之处。
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