下面说，「若究其实」，就是克实而论，「则弥陀实久已成佛。弥陀即大日如来，已见于上所引证之《大乘密严经》」。大日如来就是阿弥陀佛，我相信这个说法，我们如果学习《大经解演义》一直学习过来的人，决定不会怀疑。为什么？阿弥陀佛这个名号是一切诸佛的总名号，一切诸佛都可以称为阿弥陀佛。阿弥陀佛无量寿、无量光，怎么只十劫？十劫是建立这个弥陀村的时间，是这么个意思。他在那里建了一个弥陀国，极乐世界，弥陀世界，提供给法界虚空界一切有缘众生修行的一个处所，就好比在那里办个学校，就这么个事情。他老人家自己教，他也邀请了许多诸佛，经常不断在极乐世界上课。所以无论你喜欢学哪个法门，你到极乐世界都可以成就，确确实实是个佛教大学。
老居士下面说，「兹更引三证」，证明阿弥陀佛久远劫就成佛。《法华经．化城喻品》里面说，「乃往过去」，往就是以前，过去，「无量无边不可思议阿僧祇劫」，这是说时间，过去，很久很久的这桩事情，「尔时有佛，名大通智胜如来」，「又其佛未出家时有十六子」，未出家的时候是国王，大福德之人，以后舍了王位去出家，「尔时十六王子皆以童子出家而为沙弥」，「我今语汝」，这个「我」是释迦牟尼佛讲的，告诉与会的这些大众，法华会上说的，「彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提」，就是都成佛了，这十六个沙弥现在都成佛了，「于十方国土现在说法」。这说明了，成佛之后他从事哪个行业？无一不是教学，都是以老师的身分出现在世间，在十法界，全是以老师的身分。老师跟学生是平等的，做种种示现，善巧方便，帮助众生成就。「西方二佛，一名阿弥陀」，是第九子，在十六个王子里第九，排行第九，「第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土，成阿耨多罗三藐三菩提」。这就说明，他这说出来，上明阿弥陀佛是十六王子当中的第九个，释迦牟尼佛是最后第十六个，「释迦成佛以来，已无量劫」。释迦是第十六个最小的王子，阿弥陀佛是他的哥哥，第九个，你看，成佛以来已无量劫，不止十劫。所以「于今十劫」这是建立极乐世界，办这么个活动，极乐世界办成之后到现在十劫。
下面，「如《法华．寿量品》云」，还是《法华经》，「尔时佛告大菩萨众：诸善男子，今当分明宣语汝等，是诸世界，若著微尘及不著者尽以为尘，一尘一劫，我成佛以来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫」。这是讲成佛非常非常的久远，我们无法想像。释迦成佛这样久远，你就想到阿弥陀佛更久远了，时间没有法子计算。「又如来见诸众生乐于小法，德薄垢重者，为是人说：我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提。」这是众生教学的善巧方便，佛无有定法可说，佛讲的话是真的，是真实话。释迦牟尼佛示现在人间，对那些小根性的人，德薄，烦恼重，他们喜欢小乘，小乘是什么？人天法，贪恋人间天上，不知道有更殊胜的大法，他不知道。佛度众生，一切随众生的缘，佛没有意思，这一点我们必须要知道。佛如果要有意思，他就是凡夫。怎么成佛的？无明烦恼断了，尘沙烦恼断了，见思烦恼断了，这叫成佛。所以，佛示现在世间，在任何世间都没有起心动念，分别执著当然没有。分别是尘沙烦恼，执著是见思烦恼，起心动念就是无明烦恼，没有，没有起心动念，这不能不知道。佛与法身菩萨，在六道、在十法界做种种示现，完全是众生所感，《楞严经》上说得好，「随众生心，应所知量」，随心应量，他自己没有起心动念。
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