『今诵大悲神咒，即得除灭』。那是不是真的？真的。如果你不相信，那不相信就有怀疑了。跟你讲了，你不相信，跟你讲现在你大悲咒念一遍，过去这些罪都除灭了，是不是真的？真的。如果不是真的，那释迦牟尼佛、观音菩萨不是打妄语了吗？那当然是真的。但是问题在我们这边，你要相信。如果看到经典这样讲，真的吗？那麽重的罪这样念一念就没有了吗？那这个问题是自己要负责。为什麽要自己负责？因为你自己有怀疑。佛菩萨给你讲真的，你不相信，那你罪消不掉是你自己要负责。那你真相信，真相信它真的就除灭了。
道理在哪裡？道理其实都是在《般若经》，《金刚经》、《般若经》。《般若经》讲「罪性本空」，它本来是空的。那现在为什麽要受这个罪？因为你执着有，你着相了。所有的罪报、业报都是因为妄想分别执着产生的现象，你妄想分别执着没有了，那这个现象就不存在。因为这些统统是虚妄的，所以《金刚经》讲，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。如果你通达罪性本空，那当然什麽样的罪都能除灭，因为它本来就是空的。现在我们为什麽要受这个罪？因为你现在不空，你执着，你执着就有罪要受了。所以我们念大悲咒，如果你真的不怀疑，你看不能生少疑心，你不怀疑的念，的确它就有这个功能。如果你有少疑心，一点点，真的吗？我罪这麽重，重得不得了，这个念大悲咒就能消灭吗？你这一念就是怀疑了，你就不相信了，那不相信，罪灭不掉，你就不能怪观音菩萨，我们自己要负责。
『若侵损食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭』，就十方的僧众来忏悔谢罪，这个罪才能消灭。那我们到哪裡去找十方师来？你找一个都恐怕很困难。你没有找到十方师，你这个罪就除不掉，但现在你遇到大悲陀罗尼那就有办法了，『十方师即来为作证明』。你不用请，十方师他自动来了，你只要念大悲咒，大悲陀罗尼，十方师他就来为你做证明，他主动来给你证明。『一切罪障悉皆消灭』，一切罪障统统消灭。这个是讲偷盗罪，最严重的偷盗罪都能消灭，那何况比较轻的？盗十方常住的饮食、财物，这个是最重的罪业，最重的都能除灭，其他的那就很容易了。我们再看下面：
【一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污淨梵行。如是等一切恶业重罪悉皆灭尽。唯除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。】
你看这一段，到最后面观音菩萨还在跟我们强调，你不要怀疑，你真不怀疑，那真灭罪了。你看这个讲『一切十恶』，十恶反过来就是十善。造十恶业，我们现前这个时代可以说是很普遍的，而且是非常非常严重。十恶业是罪过很重的，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪瞋痴，这个十恶，现在充斥着整个世界。『五逆』，杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。五逆罪现在的人造得很多，你看杀父、杀母，以前那个是惊天动地的事情，现在那个新闻常常在报，好像就已经不是新闻了。现在这个时代真的是五浊恶世，五逆十恶的恶事太多了，每天报纸打开都是不好的事情。『谤人』，毁谤人，『谤法』。毁谤，这个现在也很严重，报纸我们常常看，毁谤人的，人身攻击；谤法，毁谤佛法，这个都是地狱罪的。『破斋破戒、破塔坏寺』，这个也很多。『偷僧祇物』，僧众的物品，偷盗。『污淨梵行』，在清淨的道场行非梵行。『如是等一切恶业重罪悉皆灭尽』，「如是等」就是举出这几个例子，那包括所有的恶业重罪也都灭尽。
『唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪』，唯有一桩事情，你对大悲咒产生怀疑了，你不相信，不相信它有灭罪的功能，那这样你念这个咒，小的罪都灭不掉，轻的业也灭不掉，何况重罪那怎麽灭得掉？原因就是生怀疑，这个障碍了。后面这两句也很重要，『虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因』。虽然现在你有怀疑不相信，但是你还是念咒，虽然没有马上能够消灭这些重罪，但是还可以做，「远作菩提之因」。就是我们平常讲的，「一历耳根，永为道种」，你念一遍，这个善根种子种在第八识阿赖耶识当中，来生来世这个善根种子它会成长，那个时候它就起作用了，就能成就了。
好，今天时间到了，我们学习到这一段。下面第十一段，我们这次先讲到明天晚上，后面还有三段，我们明天晚上继续来学习。祝大家法喜充满，福慧增长，阿弥陀佛。
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