持大悲咒，同样这个道理。现在你说念佛念咒，你找几个他统统没怀疑的，很老实的，像海贤老和尚那样、锅漏匠那样的，我看目前听到是两个，当然有些我们不认识的是还有，我们不认识的，但是在我们认识的人当中还没发现。这个说明有怀疑的人佔多数。那怀疑怎麽办？我们还是引用中峰国师那句话，你就行。科学家讲实验，科学的精神是什麽？理论透过实验。其实佛法是很科学的，它有理论、有方法，你去实验，它不是没有理论方法，跟你讲一个你无法去证实的事情，那就不科学了。那有理论方法那就是有科学精神，因为你可以透过这个方法去实验。如果你没有透过这个方法去实验，当然那个就不科学。
所以释迦牟尼佛他示现给我们看，他十九岁离开家庭，出家去修道，去参访印度所有的九十五种外道，他统统去参，十二年，都去学。他示现给我们看什麽？你这个宗教说，你这个可以了生死，可以找到宇宙人生真相，我就按照你的理论方法来修。修到最后，实验的结果不是这样的，证明这个理论方法是不正确的。后来，最后去修苦行，苦行外道，一天吃一麻一麦，瘦得皮包骨。一般苦行外道，一般的时间是修三年，一天就吃一麻一麦，几乎就没吃了，我们现在讲断食了，一麻一麦，那个有吃等于没吃。那一般的苦行外道修三年，他加一倍，六年，加一倍。他说你们修三年，我修六年。修三年，他没有结果，他修六年还是没结果。他就知道说我加一倍还是不对，不是你们讲的那个得到的结果，证实那个是不对的。所以就放弃了。把十二年所修的，跟印度所有的外道接触过的、修的统统放下，自己跑到毕钵罗树下去打坐，万缘放下。这个一放下，宇宙人生的真相他找到了。十二月八号，我们现在中国人讲腊八粥，农曆十二月八号，一大早，夜睹明星，大彻大悟。这个是什麽？这个就是科学精神，这不是科学精神是什麽？
所以佛法讲的有理论、有方法，让你去证实。所以我也是在二十几年前，在三重佛学社，陈春芳居士她们的屋顶（顶楼）弄个小佛堂，那个小佛堂比我们这个，我们这个一半大，大概坐十来个就法缘殊胜了，就满满了，很小。我去讲《无量寿经》台语的，那有一个高中生他去听，听完了，他就问我说，法师，你在讲《无量寿经》要介绍极乐世界，那你看到了吗？他问我看到了没有？后来我就反问他，那你想不想看到？我说如果你想看到，我们一起来修、来念佛。佛经上讲有理论、有方法，特别是《观无量寿佛经》，你现在如果观成了，你还没有往生就看到极乐世界了，你要透过行来证实，你想不想？我这麽一问，他就没说话就走了。
所以佛经讲的是很科学的，因为它有理论方法让你去证实的，所谓信解行证。如果你不依照它的理论方法去修，你这个怀疑的态度也是不对的，你否定的态度也是不对的。像释迦牟尼佛他就示现给我们看。那些外道，我讲释迦牟尼佛，他还没有成佛他不叫释迦牟尼佛，他是悉达多太子，他的俗名叫悉达多，他是王子的身分，他叫悉达多，他也是一个知识分子，他不去跟他们辩论，不去跟这些外道辩论。你说这样修可以，那我就跟着你修，就跟着他修，跟着你的方法修。修到最后，你没结果，我也没结果，大家没话说了。但是悉达多太子，他知不知道那些方法是错的？我想他应该知道。但是知道，如果他没有去修，他去否定它，他们一定不服，那你都没修，怎麽能够说我这个是不对？你应该来跟我修看看。所以他就示现去跟他们修，修到最后真的是不对，没结果。你这样修，我也是这样修，我修的没有比你少，还比你多，最后那个外道就没话说了。所以后来他放下了，大家也就没话说了，放弃了，因为错误的，心外求法，错误的，应该往内求才对。
所以这个经文，「生少疑心者，必不果遂」，这个两句，不但是诵大悲咒，你念佛，念哪部经，修哪个法门，统统不可以有怀疑。但是有怀疑怎麽办？一定要透过解跟行来断疑生信，因为你解一分就帮助你去行，你了解之后你才愿意发心去修、去修行。不了解，那叫我们修很难。特别有些知识分子，他很不容易。像我们师父淨老和尚，他自己说他是一个标准的知识分子，他讲我自己也是很顽固的，我没有搞懂，叫我拜佛那我不拜，为什麽要拜？他一定把这个道理搞清楚，为什麽？因为从小在学校念书老师都是给他们灌输一个观念，说佛教就是迷信，他从小接受这个先入为主的观念。他说这一生如果没有遇到方东美教授给他开导，他说他这一辈子可能不会去接触佛教。因为从小接受的观念就是佛教是迷信的，迷信学它干什麽？那没有必要。所以这也是给我们示现。你有疑没有关係，佛法允许人家存疑，你疑怎麽办？你要去断疑，断疑就能生信。怎麽断？你要听经闻法。讲经说法，听经闻法，目的在哪裡？断疑生信，你那个疑惑断掉了，你信心就生起来了。你信心为什麽生不起来？因为你有怀疑。没有怀疑，那信心就真信了，信有根了、有力了。
念大悲咒有怀疑，跟念佛一样，跟夏老讲的那个原理原则都一样，不管你念哪个咒、念哪尊佛、念哪尊菩萨都一样，你有疑心要透过解行，解就是道理、方法明瞭，道理方法明瞭，你还要透过那个行去修行。你对大悲咒有怀疑，那你就，我们这个经学了之后你要去念。念到什麽时候你疑断了？念到你有感应，那疑就没有了。把你那个疑根给它念掉，从怀疑念到不怀疑，透过行，好像透过实验，这个实验你得到效果了，你疑根就拔除了。那疑还没有拔除，就是你功夫还不得力，你功夫还不得力，你那个疑根还没有拔除。所以功夫得力了，比如说我们念佛念到功夫成片了，伏烦恼了，那你肯定不会再有怀疑了。因为你自己感受的是最清楚的，「如人饮水，冷暖自知」，喝水，冷的、热的、温的，冷到什麽程度、热到什麽程度，那你自己最清楚了，都不需要去问别人。所以你透过这个行来断疑，透过解行来断疑生信。
评论