这一段是咒语的部分。咒语的部分，我们念得标不标准观音菩萨都听得懂，观音菩萨不可能听不懂你在念他，他的咒。所以这个也就比较不是很主要。但是当然如果能够念得标准是最好。最重要的还是我们昨天讲的这一段，「唯除不善，除不至诚」，你念那个咒会有感应，会满你一切所求的愿望。但是如果是不善、不好的事情，或者心不至诚，那就没有感应。关键还是在至诚，要以善心、善愿来持诵这个咒，如果这个发音有一些不标准还是有感应，这一点道理我们一定要知道。
好，下面，这是第九段是咒语的部分，我们接着来学习第十段，「观世音菩萨说如法诵持大悲咒者灭种种恶业重罪」，这个是第十段的一个标题。我们看经文，这个经文要翻到前面来，它排的顺序跟经是前后颠倒过来，第十八页第二行，从「除不至诚」下面这一段经文看起。
【若诸女人厌贱女身。欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者。必不果遂也。】
这个一段是女转男身。在大乘经典裡面很多部经典都有这样的经文，就是女转男身。女转男身，这是有『诸女人』，她『厌贱女身』，她想成为男子身，这个在我们一般世间法来讲那是很困难，那起码就是要来生来世的事情，妳再去投胎、再去转世，女转男身，至诚念大悲咒也能满这个愿。在《地藏菩萨本愿经》也有讲到女转男身，有些女人她不想再受女子的身，供养地藏菩萨，念地藏菩萨，来生来世她可以女转男身，来生再去投胎就是男子身。西方极乐世界，女人往生也都变男子身。这是有一些女人。《地藏经》也讲，如果不厌女身，她将来她再投胎女身会投生在富贵人家，做王臣的女子。
过去也有人读到这个经文他很反弹，看到这个经文，好像有轻视女生的味道。佛是平等的，经文讲得很清楚，是满众生她的意愿，因为有的女人她的确她想做男子。现在我们也看到有些女子她的穿着，她比较倾向男生的穿着，她理那个头髮，西装头，那跟男生一样穿西装，看起来就像男生。那一天有一个居士带一个导演来，一进来，穿牛仔裤，穿那个，找我。这是好像文化大学的，在做导演。一进来，我以为是男众，结果他跟我介绍才知道她是女众。那我也看过很多，有的女生她很男性化的。她这个穿着打扮，我们就知道，她的心理比较倾向喜欢做男生，她不太喜欢做女生。但是现在投胎又投错了，又是变女生，那她用这个穿着来表现。这个我看过很多，在中国、外国都有看过，我看过。有人如果她有这样的意愿，菩萨也能满她的愿。那也有男人喜欢做女人的，这个也有，菩萨统统能满愿。
菩萨他没有一定的身相，他也没有轻视男的、女的，这个绝对没有。如果他还有轻视，重男轻女，那他就不是菩萨了，那跟凡夫就一样了，菩萨他绝对没有这个念头。你看观音菩萨他现女身还现得比男身多，观音菩萨你看造像都造女子的像。所以佛菩萨他是恆顺众生，随喜功德，他并不是说轻视女人，不是那个意思。如果轻视，那观音菩萨现的都是女身，他如果轻视，他怎麽会现？这个不是，是应众生他的需求，所以他现女身。那有的女生她想做男子，那菩萨也能帮助她，佛菩萨都是恆顺众生，随喜功德。所以我们读了这些经文也就不要有怀疑，佛菩萨绝对没有重男轻女这样的念头，佛菩萨的心都是平等的，对一切众生都是平等的。你看对那个蚂蚁、蟑螂都平等了，那怎麽会男女他还不平等？一切众生在佛菩萨的心中都是佛，都是平等的。如果你不着相，那什麽身都没有障碍，不着相。现男身、现女身，以佛菩萨的身分来讲他是度众生，众生需要女身的身分去度，他就现女身，需要男身的身分他就现男身。像观音菩萨三十二应身，像要现天身、现龙身，什麽身他都能现，这个也是观音菩萨发的愿，这一愿很多大乘经都有。
『生少疑心者，必不果遂』。不管你求哪一种愿望，不管念哪一尊佛菩萨，有怀疑那就产生障碍。「生少疑心」，这个疑心还不是很严重的疑心，少就是有一点点怀疑，那就没有感应。这一点对现代人来讲那是非常困难的。我们淨老和尚讲经常讲，佛法的修学，特别像我们淨土法门，第一个条件就是不怀疑，不能有丝毫的怀疑，第二个不夹杂，第三个不间断。但是我们淨老又最近讲席当中常常讲，他说现在的人比过去的人那个疑心要重，为什麽？因为过去的人怀疑的心比现代的人少，比较轻，对于佛菩萨、圣贤的教诲他容易接受。现在人为什麽怀疑心比较重？因为现在人都受过科学的洗礼，那科学的精神第一个就是要叫你怀疑，你去怀疑一桩事情，然后探讨一桩事情、去研究一桩事，这样才能发明，科学就是叫你要怀疑。那佛菩萨圣贤教育叫你不能怀疑，那刚好是背道而驰。现在的人多少受科学的影响，所以怀疑心那比古人要严重太多了。怀疑他就有障碍了。佛法如果一丝毫怀疑都没有，那真的很容易成就。我们修了这麽久，为什麽没有像古人修得那麽快成就？古人真的三、五年是相当长的时间，三、五年他就能成就。现代人不要说三、五年，三、五十年都还不行，还是老样子，关键就是有怀疑。
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