他每一年都在灶神，因为我们民间这个农曆二十四送神，初四迎神，送神，这是民间的习俗，送灶神，在中国南方，我们台湾以前，现在很少看到了，现在还有，但是可能不是很多，送灶神。灶神，《感应篇》讲，他上天到玉皇大帝去报告一家人的善恶。所以民间有些习俗，说这个弄一个甜甜的汤圆，黏在那个灶神的嘴巴，就是请他吃汤圆，然后他到玉皇大帝那边要多讲好话，不要讲我们的坏话，民间这样的一个习俗。那这个习俗为什麽变成这样的一个习俗？还是我们淨老和尚讲的一句话，没有人讲经说法。佛教要有人讲经说法，道教也要人讲经说法，儒教也要讲经说法，其他每个宗教都要讲经说法，把这个经典正确的义理普遍向社会大众来说明、讲解，让大家这些观念上不要有偏差跟错误。
灶神他也是监察一家人的善恶。另外还有城隍、土地，在《感应篇》讲的这个鬼神就很多了，这是道教。我们佛经讲的那就更多了，大鬼王、小鬼王、山神、地神、河神、江神、海神，这个很多，这些神灵监察人的善恶。这个善恶都是我们人自己造作，自己去享受的，神众他只是根据人他造作的善恶业，他去报告、去执行赏罚，他没有意思的。不是说你巴结他他就给你好的果报，如果你不巴结他，不请他吃汤圆，那就给你降灾祸，那个就不是神明了。聪明正直，他才能做神，不是聪明正直的他不能当神，就当鬼去了。
俞淨意公每年除夕都写疏文，好像我们现在做法会写疏文，这个超荐要写疏文，祈福也要写疏文，这是中国人这个习俗。你向佛菩萨祈求什麽愿望，道教的也是一样，向上天玉皇大帝，或者神仙、神明，求什麽愿望，写个疏文。但是他每年写，他说他做的这麽多好事，怎麽他的果报这麽悽惨？他的心中表现出来就是非常不平，他的心裡非常不平，可以说怨天尤人，他这种不善的心很严重。总是他还有善根，他这个善根主要他对这个灶神非常恭敬。印光祖师在这个《文钞》开示，说要得佛法真实的利益有个祕诀，就是至诚恭敬，一分恭敬得一分利益。因为他对灶神有恭敬心，所以也感应到灶神在他四十七岁那一年除夕夜，灶神真的就现身到他家来了。来给他指点，举出他的意恶，他心中那个不善的心，不善的念头。举出来之后，这个俞淨意公第二天，农曆大年初一，就发愿改过了。刚开始也是很难，后来发勇勐心，把过去这种不善的心态给它转变过来，来对治这个意恶。
后来他这个心态改变过来了，把这个不善的心改为善心，努力做善事了，三年，他五十岁那一年，他命运就改了。他改造命运这个时间比了凡先生要快，得力于灶神给他的指点，点出他心中那不善的意念，贪瞋痴慢、嫉妒障碍，这些意念不善。因此他以前这个心态不善，所以他怎麽求都没有感应。这个灶神给他讲，他说你这种心在求，好像如种遍地荆棘，你想要得到丰收，收到五穀杂粮这个丰收的果报，你种的那个是荆棘，不是那个好的种子，怎麽会有丰收？把他点出来，他才恍然大悟，才觉悟知道过去自己都错了。还好他还有这一点善根，对灶神恭敬，得到灶神给他一个指点，三年改造命运。后来这个失踪儿子也找到了，他这个妻子，他儿子回家了，用舌头舔他母亲的眼睛，眼睛也复明了，跟他女儿，一家团圆了。后来他就考中进士，做官了。后来回到家乡，儿子娶妻生七个孙子，享寿八十八岁。他改造命运，这个三年就这麽大一个成果，得力于灶神的指点。俞淨意公跟了凡先生是同一个时代的，俞淨意的年纪比了凡先生大，他当进士了，了凡还没有中进士。这个是讲唯除不善，你求不善的愿望，或者不善的心去求，这个就不会有感应。
下面这句讲，『除不至诚』。这个至诚，在善导大师的《观经四帖疏．上品上生章》讲，解释至诚这两个字，说至则真，诚则实。至诚意思就是真实，真就不是虚妄、虚假的，至心、真诚，前面讲这个至心。这个诚，至心，至就是达到一个极致的目标了，至，这个心就是达到这个真，诚就是实，不虚。诚这个字，过去我们淨老和尚在讲席当中也引用清朝曾国藩先生他的一个解释，他说什麽叫诚？说「一念不生谓之诚」，说你心中没有一个妄念，那这个时候心就是至诚心了。有妄念，有妄念就不是真的，因为妄，妄念，妄，虚妄的，虚妄的念头，就叫虚妄心，就不叫至诚心了。你持诵这个大悲咒没有达到至诚心，还有妄念，这个也不会有感应。
这个我们也以《了凡四训》云谷禅师对了凡先生的开示，这个开示在第一篇「立命之学」裡面其中一段，云谷禅师给他说明这个祈天立命要存什麽样的心态。举出一个具体的，就是道家，道教，这个画符是道教的。我们佛教它是没有画符，它是持咒。道教有画符，符籙家，「符籙家有云」，符籙家有讲，这个画符的符籙家讲，「不会书符，被鬼神笑」，就是你不会画符，鬼神都笑话你。这是讲道教的，修道教的人，如果你不会画符，鬼神都笑话你了。比如说道士，做一个道士，那不会画符，那鬼神都笑话，那当道士还不会画符？那怎麽样才叫会画符？云谷禅师给了凡先生开示，他说那个符籙家画这个符，要怎麽画才会灵验？有的人画的符灵验，有的人画的不灵验。道教有一些不好的符，有一些好的符。一些比较好的这个符籙，符咒，比如说这个安胎符，还有止血符，像这一类的，对人有帮助的。
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