当然真正觉悟的人还是少数。我们不要说不是修淨土宗的人，修学其他宗派，或者没学佛的人，他不想了生死，就是修淨宗的人他也未必想要了生死、想要出轮迴，比例还是少数。总是如果你不发愿求生西方，这个信愿还没生起来，虽然念佛，在现前生活当中还是有很多他想要求的，这个就是我们一般人总是他有他的愿求。比如说有人求做官，做生意的当然他求发财。在大陆一些同修，他们企业也正在做，事业也正在做，这个事业一直想要达到一个业绩目标，也是我们念佛、做法会，来参加共修，这个都有。有一次我就跟他们交流，我说如果现在阿弥陀佛来接你，你要不要去？你这个事业现在做得正如火如荼，那佛来了，这些你能不能放得下？这些同修也很坦白说放不下。放不下，就是说明一桩什麽事情？就是说明他现前虽然念佛，但是心中的愿望他不是把愿生西方摆为第一优先，他现在的愿望是要怎麽把生意做好，怎麽赚更多的钱，这个是第一优先的。这样的人我们看现前社会上还是佔多数。佔多数，观音菩萨会不会满大家的愿？当然，佛菩萨都是恆顺众生，随喜功德。你现在还不想去西方，现前在这个世间你想求什麽？只要不是那个不好的事情，一般世间人求的荣华富贵，在经典上讲，求官位得官位，求长寿得长寿，求儿女得儿女，求身体健康得身体健康，这是一般人所要求的，佛菩萨也满愿，所谓「佛氏门中，有求必应」。
但是往往我们看到很多人是有求，但是不应，有的人他求了有感应，有的人他未必有感应。这桩事情过去我们淨老和尚他也请教过章嘉大师，章嘉大师给他讲，他说「佛氏门中，有求必应」，不管你求什麽，求成佛都能满你的愿了，成佛以下的那当然就更容易了。最难的都能满愿了，那其他的就比较容易了，都能有感应，满众生的愿求。但是他又讲了一句，说当你有求没有感应的时候，那什麽原因？不是佛菩萨不灵，那是什麽原因？自己业障太重，自己业障重障碍了，所以没有感应。这是讲一切所求，这个一切就是包括成佛了，包括现前的人天福报，或者求三乘果位、求往生。这个生诸佛国前面就讲了，就是前面讲的，没有讲到的都统统包括在这段经文了，你所要求的统统包括在裡面了。『果遂』就是满愿的意思，这个果报能够得到圆满。这个是观音菩萨讲，「诵持大悲神咒」，不管你求什麽，你『现在生中一切所求』都能满你的愿。如果不能满你的愿，就『不得为大悲心陀罗尼』了，不能满众生所有的愿求，那就不圆满了，这个就不能说是大悲心陀罗尼了。说大悲心陀罗尼就是能够圆满一切众生所求的，这个意思就是这样。
以上这几段就是诵持大悲神咒所得到的究竟圆满殊胜的功德利益，都能得到。这个求作佛都能得到，作佛能得到、都求得到，那其他的当然统统能求得到。那下面这两句就非常关键了，这两句是关键，你求得到、求不到，有没有感应，这两句是关键。
【唯除不善。除不至诚。】
如果没有这两句，我们现在诵大悲咒的人很多，应该每个人他修什麽都统统满愿了。但是还是有很多人念了没感应，也没有满他所求的。念了没有感应，那是什麽原因？就是这两句，『唯除』，除就是除了不善，不善就你这个心，有不善的心夹杂在裡面。或者这个另外一个意思，就是你求的那个事情是不善的事情，不好的事情。比如说你求的，要去杀生，希望菩萨帮助你杀生，能够达到这个目的，去害人，损人利己，你求这个不善的事情，那菩萨不会有感应。因为菩萨大慈大悲，他如果帮助你造恶业，造恶业会有恶报，菩萨大慈大悲，怎麽会帮助你造恶业去受苦报？这样就不慈悲了。所以就求那个不善的事情就不会有感应，如果你求正当的事情会有感应。
过去我们师父上人也讲，家师淨老和尚过去常常讲，现在比较少讲了。以前，早年在讲经的时候，常常讲到一个法师，好像住基隆。那个时候他在台北市西宁南路有个法华寺，讲《地藏菩萨本愿经》，讲这个经总是，《地藏经》裡面也讲众生求什麽，菩萨都会有满众生这些愿望。这个法师从基隆到法华寺去听《地藏经》，听完经就请问师父了，请问我们淨老和尚，他说「佛氏门中，有求必应」，他说这个我求都没感应。那师父就问他，老和尚问他，你求什麽？他说我求一个电冰箱求了半年了，到现在还求不到，没有钱去买，也没有人送来，求电冰箱都没有感应。他提出这个问题，我们淨老和尚就问他，那你那个常住几个人住？他说就我一个人，我一个人。后来我们老和尚就跟他讲，那一个人，菩萨当然不会满你的愿，因为你一个人不用电冰箱，你又不是好几个人住在那裡，你只有一个人，那用不着，一个人用一个电冰箱是没必要的。
因此我们从这个回答当中也体会到一点，菩萨会，你需要的，他会满你的愿，就是你需要，但是不会帮助你增长贪心，你太过分的需求他不会帮助你。因为菩萨总是要帮助众生断贪瞋痴，他怎麽会帮助你增长贪瞋痴？那就不是菩萨了，那就是变天魔外道了，那些才会帮助你增长贪瞋痴，佛菩萨他肯定他不会帮助你增长贪瞋痴。但是你有需要，求，一定会满你的愿。你现在需要多少，那佛菩萨会供养你多少，不会超过，也不会缺少，就是你所需要的。如果你现在你用不到，那菩萨他不会送给你，送给你反而增加你的累赘。实在讲我们生活上够用就好，不要太多，太过分了，太奢侈了，那个都是会造成我们修道，特别修淨业的，障碍。这个是讲你求不善的事情，「唯除」，就是唯有除了你求不善的事情，你要去害人，那你念大悲咒求菩萨帮忙你，你要害人，菩萨不会帮助你造恶业的，这个是不会有感应的。你要去帮助人的，是善业、好事，菩萨会帮助你，成全你的好事。这是一种说法。
另外一种说法就是这个心不善，存心不善。这个存心不善，像《俞淨意公遇灶神记》这个光碟，我们淨老和尚也劝大家多看。现在广东潮州谢总把这片光碟列为，他每次办这个光盘教学，有一堂是看这个光碟，《俞淨意公遇灶神记》。俞淨意公他就是意恶太重了，表面上做一些好事，也跟人家放生，结文昌社，也是像我们现在成立一个社团，做这些好事，表面上都是在做好事。但是他的心那个意恶，贪瞋痴慢那个恶念，太重了、太多了。就是说这个心地不善，他贪瞋痴慢那个恶念很强烈，嫉妒障碍种种的。我们看《俞淨意公遇灶神记》，我们看一看，发现俞淨意公他这个意恶的毛病，我自己看了，很多我们都比他严重，我感觉都比他严重，知道这个不是善心。所以俞淨意公他结这个文昌社、做好事，但是他得到的果报却是非常悽惨的。生了九个儿女，死了七个，一个失踪，剩下一个女儿。那个太太哭儿女，哭到眼睛瞎了。穷困潦倒到极处，过年都过不了，吃饭都成问题了。
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