我们诵持大悲咒，如果没有得到这些效果、这些感应，那这两句就是给我们解释你为什麽求没有感应、得不到，你不是不善就是不至诚，这两个因素。这个不善，比如说你求不善的事情，那菩萨不答应的，你要干坏事的他不会帮助你。你是好事，但是也是没感应，没感应那就是你这个心不至诚，你这个心还有夹杂妄念。所以清朝曾国藩先生解释诚这个字，他说「一念不生谓之诚」，跟这个意思是一样的。如果我们念到像云谷禅师给了凡先生讲的，你也一念不生了，念而无念，无念而念了，于持中不持，于不持中持了，到了念头不动，便灵验已。他念头不动，它就灵了。现在为什麽不灵？被我们心裡的妄念障碍住了。现在我们不管是念经也好，念咒也好，念佛也好，或者念菩萨的名号也好，所谓八万四千法门、无量法门，都是在修这个了，只是方法、门径不一样，目标是一样的，都是要达到这个目标。
但是古人又有一个比较，说念经就不如念咒，念咒就不如念佛，这句话现在淨老和尚劝我们看海贤老和尚光碟，我们也得到一个具体的例子。之前我们师父讲经都是引用民国二十几年那个时候，锅漏匠，在浙江宁波观宗寺，锅漏匠这个公桉。这个锅漏匠，他是补锅补碗的，也不认识字，是谛闲老法师童年时候他们的邻居玩伴，小时候一起在玩的。谛闲法师他们家，他们家有钱，能够读书。这个补锅补碗，童年的玩伴，他家没钱，所以就没有办法读书，就学个一技之长，替人家补锅补碗，生活非常艰苦。到了中年，四十几岁，感到人生非常苦，听到他童年时候的玩伴现在出家了，做大法师了，在观宗寺。那个时候谛闲老法师还是做知客。他去找他了，请他帮他剃度，他感觉出家总比他在补锅补碗好，他一个人，生活那麽苦，就求剃度。那谛老看到他这个，他说你不要来找我麻烦了，你现在四十几岁了，又不认识字，你到这个寺院来，你不参加人家那个五堂功课，人家不让你住的，人家看你看得不顺眼，你自己也很难过，你还是去做你的生意！但是这个锅漏匠他就死也不肯走，一直求他帮他剃度，他说你只要帮我剃度，你开什麽条件我都答应。后来被他求得没办法了，就跟他讲了条件，说帮你剃度可以，但是你一定要接受我的条件，不接受不帮你剃度。他说你讲，他都可以接受。
第一个条件，就是你剃度了，你就不要住在寺院，你也不认识字，经也不会念，咒也不会念，五堂功课、规矩都不懂，人家不能接受你的，你现在四十几岁了，要学也是不容易，就不要住在寺院。第二个，就是你也不用去受戒。以前那个时代受戒是五十三天，后来改为三十二天。以前传戒也是很严格的，他说你这个规矩也不懂，大老粗一个，去戒场肯定很多地方你都犯规，你到戒场去受戒没几天，你就肯定被赶出来了，人家不让你受了，你也就不要去受戒。第三个，就是在宁波乡下给你找个小庙，找两个老菩萨给你煮饭，中餐、晚餐，早餐你自己处理，供养你一些米、菜。你住在小庙，就念一句南无阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了就继续念，赶快念，你这样一直念下去一定有好处。什麽好处也没有跟他讲，只是跟他讲，你一直念一定有好处。他开出这三个条件，那锅漏匠听了很欢喜，只要帮他剃度，他这个条件他都接受。后来谛老真的在宁波乡下给他找个小庙，没有人要住的，找两个附近的老菩萨给他煮两餐饭。他就在那个小庙，就是每天念南无阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了再念，念了三年，站着往生。
最近海贤老和尚也是这样一个例子，也是因为年轻的时候家庭贫穷，真的吃饭都成问题了，哪有钱去念书？后来出家，他的剃度师也是教他一句南无阿弥陀佛，也不会念经，也不会念咒，一部经也没听过，一部经也没念过，他就念一句南无阿弥陀佛。除了念佛之外，就是干活，什麽工作他就做。念到明心见性，大彻大悟，他就一句佛号，就成功了。这个是给我们举出一个具体的例子，念经不如念咒，念咒不如念佛。
既然如此，那佛为什麽又讲经，又教人念咒，又教人念佛？实在讲佛他没有说法，佛哪有法可以说！那说法是怎麽来？应众生的根机，比如说你妄念比较多的，还不能收摄，先念经，念了妄念比较减少了，再来念咒，念咒念到一段时间又少了，那就来念佛。这个方面，我们看古来一些祖师大德，特别我们淨宗的祖师大德，你看莲池大师、蕅益大师，包括近代的我们这个十三祖，印光大师，他们这些人都是读书人，都是知识分子。知识分子，那妄念很多，为什麽？所知障重，所谓「知事多时烦恼多，识人多时是非多」，你知道的太多了，他那个妄念就多了。你像锅漏匠跟海贤老和尚，他都不认识字，当然他的妄念就比较少了，他就很单纯了，他一句佛号就可以了。但是你知识分子，读书人，那不行的。读书人他有很多疑问，他这个疑问没有打破砂锅问到底，没有搞清楚，你跟他讲你这样念就好了，他不会接受的。
我们师父淨老和尚，他是一个知识分子的代表，所以他要讲经说法，不讲经说法，那妄念就控制不住，一天不讲不行的，要讲。讲到最后，你搞明白了，你就放下了。像莲池大师，他也是着作等身，蕅益大师也是一样，到晚年怎麽样？莲池大师讲，「三藏十二部，让给别人悟；八万四千行，饶与别人行」，他就一部《弥陀经》，一句佛号。他最后的愿望就是求生西方极乐世界七宝莲池裡面，所以他称为莲池大师。所以这些祖师大德也都是通宗通教，世出世间法都通达，到最后他搞明白，心甘情愿放下了。如果还心不甘，情不愿，那你这个学习经教就需要，因为什麽？因为你心中有怀疑，有疑惑，这些都是方便帮助我们断除疑惑的，疑惑断了，那你就放下了。放下，那你一句佛号就得力了。
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