我们常常在经典上看到，「善男子、善女人」，这个称呼是对我们的吗？我们自己想想，我善不善？善的标准，最低限度的，就是净业三福第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是经上讲的下品的善男子善女人；中品的善男子善女人，要「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，中品的善男子善女人；上品的善男子善女人，还要加上末后这一条：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是上品的善男子善女人。有条件的，不是说我学了佛，我就是善男子善女人，哪有这么便宜的事情？自己把自己的身分抬高，其实什么都不是。佛法有它的标准存在，而且这个标准非常清楚。所以自己一定要认真反省，我这个下品善男子善女人的资格有没有？如果有下品，决定可以往生西方极乐世界凡圣同居土；中品的善男子善女人，往生方便有余土；上品善男子善女人，往生实报庄严土。
希望诸位同学，尤其从外地来的，听了之后，回去多多的要给我们念佛同修们说明，不要搞误会了。误会了，这一生念佛不能往生，这是善导大师讲的「遇缘不同」，你没有遇到善缘，你没有把这一桩事情搞清楚、搞明白，所以修了一辈子，依旧得不到善果。由此可知，恶不能不断，害人的心决定不能有，厌恶人的意思也不能有。把我们的念头一百八十度的转过来，纯是利益众生，利益社会，护持正法，我们就决定得生净土。念念不再想自己了，念念想别人。过去误会我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我们对他们只有一个感恩的心，决定没有丝毫怨恨心。不但没有一丝毫怨恨，他有困难的时候，需要帮忙的时候，我们一定主动的全心全力去帮助他，务必使我们的心行做到纯善，儒家讲的「止于至善」，我们的生活才真正幸福美满，我们生活接近诸佛菩萨，生活在圆满智慧之中，不生烦恼。
我们读《坛经》，看到惠能大师初次见五祖忍和尚的时候，他跟五祖说：「弟子心中常生智慧」，我接触佛教是二十六岁，第一本看的经就是《坛经》，我看到这一句，我非常感慨。回头想一想，如果我要遇到，「弟子心中常生烦恼」。人家不生烦恼常生智慧，这还得了吗？所以他在黄梅八个月，五祖就把衣钵传给他了。为什么不传给别人？别人大概跟我一样，「弟子心中常生烦恼」。包括神秀在内都还在生烦恼，做一首偈子做了好半天，写出来之后心里还上上下下的，常生烦恼，不生智慧。不容易！念念不为自己，念念为众生、为社会、为正法久住，这个人才会不生烦恼，才是真正生智慧。真正生智慧的人，决定天天忏悔，天天改过，天天进步。所以「改进」，改过就进步了，不改怎么会进步？要想进步，天天要改过；要想改过，天天要知过。知过，就是佛家讲的开悟，你真的觉悟了，知道自己过失。改过是功夫，你真正在修行。知过而不肯改，虽然开悟了不修行，没用处的，果报还自受。
说了这么多的话，意思还没有说得透，我不知道诸位同修听了，能不能体会到几分？这个地方是讲念佛，念佛要怎么个念法？大势至菩萨在《念佛圆通章》里面教给我们的方法，八个字：「都摄六根，净念相继」，所谓「都摄六根」，这一句话就跟孟夫子所说的：「学问之道无他，求其放心而已。」我们的心都散在外面，眼见色，心跑到色上去了；耳听声，心跑到声上去了。孟夫子说：什么是学问？你能把这些放心收回来，这是学问。这个说法跟「都摄六根」的意思完全相同。简单的讲，收心。也就是我们平常讲的，放下妄想分别执著。放下妄想分别执著，就是都摄六根。然后那个念才是净念，心清净了。清净心念佛这叫净念，清净心里头决定没有丝毫夹杂。纯善的心、纯净的心，没有一丝毫污染。我们简单介绍说明清净。放下自私自利，放下是非人我，放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，你的心清净了。只要有这些东西，有一丝毫夹杂在里面，你的心就不清净。不清净的心，生烦恼，不生智慧。
所以我常常劝勉我们同学，你们大家到这个地方来发心学教，发心将来做一个弘法利生的讲经的法师。讲经的法师要把经讲好，一定要开智慧。要开智慧，一定要断烦恼，不可以有丝毫的自私自利、是非人我、贪瞋痴慢、五欲六尘，有这么一点点夹杂，你的经就讲不好了。所以我常常奉劝大家，发心讲经，一定要发心放下寺院里面所有一切执事，不要去做什么佛教会会长，做什么住持、方丈，一做就完了，你决定清净心失掉了，你被污染了。你要能把握得住、要守得住，钱财一分都不能要，为什么？染污。财色名食睡统统是污染，你要把它丢干净，这一生你的经就能讲好，你会像佛陀一样广度众生。自己的生活一定要守住清贫，一切随缘绝不攀缘。所以佛家的人才培训，上一次中国佛协副会长刀述仁居士到这里来访问，跟我们谈办培训班的事情。我就给他建议，我们培训讲经弘法的人才，在中国有两所培训班足够了。另外一种，是培训寺院庵堂执事的培训班，这个人要多。中国寺院庵堂很多，培训管理的人才。管理的，不要讲经说法；说法的，不要参与管理。要专，要配合，我们佛法才有救。居士林是一个很好的榜样。管理，李木源居士；讲经，我来负责任。我不干涉他，他不干涉我，我们两个密切配合，这个道场兴旺起来了。
决定不可以说讲经的法师高人一等，管理要低人一截。错了！完全错了！佛在《大涅槃经》里面明文说得很清楚，讲经的法师低一等，管理人员高一等。所以护法功德超过弘法，你要懂这个道理。弘法的是什么人？学校里头的教员；管理是什么？校长、董事长。他们要不办学校，要不聘请你来教学，你一身的本事也没处发挥，也没得用处。所以一定要懂得管理的人比弘法讲经的人确实是高一等，我们要依止他，一定要尊敬他。现在人懂得这个道理少，颠倒了，把教员看得高高的，校长董事长都忘记了，理都不理他，这怎么行？佛教怎么会不衰？怎样改变大家的观念？我们讲经教员本身做起，我们自己恭敬护法的人员，我们知恩报恩。我们头一个要报恩的，就是报恩内护。我们今天在居士林讲经，在居士林教学，居士林的林长，居士林董事会里面这些主席，这是我们第一个大恩人。居士林从上到下，一直到义工，所有护持的人，功德都不可思议。这里面的人少了一个，我们功德不圆满；主要的人要是少了，这个法会不能成就。所以你要懂得这个道理。
世尊当年在世，将护法的任务付托给国王大臣，国王大臣护法，佛教才兴旺，众生才得度。政教相辅相成，佛教教育普及昌盛，国泰民安；人民有智慧，接受佛教的薰陶，他懂得布施，他懂得持戒。布施是什么意思？用现代的话，他懂得舍己为人，为社会大众服务。布施是为社会大众服务，持戒是守法，忍辱是耐心，精进是进取，禅定是心中有主见、主宰，绝不会被外面环境所动摇。
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