【南无大悲观世音。愿我速得戒定道。】
这句是讲『速』，快速，『戒定』是我们修学佛法的一个枢纽，因戒得定，因定开慧。我们要开智慧，一般的通途法门，就是要得到戒、得到定那才能开智慧。智慧开了才能断烦恼，断烦恼才能超越苦海。所以戒定慧三学是佛法八万四千法门修学的总原则，就是修戒定慧。包括我们淨土也是修戒定慧，念佛念到一心就是得定。定要戒来帮助，戒是方便，目的要得定。得定，定还是方便，目标是开智慧。那你很快得到『戒定道』，那智慧很快就开了，开智慧那问题就解决了。我们求大悲观世音来加持，让我们很快速得到戒定，得到「戒定道」。
【南无大悲观世音。愿我早登涅槃山。】
『涅槃』是印度的梵语，翻成中文是不生不灭，我们自性本不生，无生，这是涅槃的意思。不是说人死了叫涅槃，不是那个意思。翻成中文是圆寂，圆是圆满，寂是寂灭。什麽寂灭？无明烦恼没有了，叫圆寂。不是人死了叫圆寂。如果人死了叫圆寂、叫涅槃，那每一个人统统是涅槃，都圆寂，反正人死了就叫圆寂、叫涅槃，这个意思不能误会。你还没有死你就可以证得涅槃了。小乘的涅槃、大乘的涅槃，这个是大乘经当然指的是大涅槃，不生不灭的境界。『愿我早登涅槃山』，这个「山」比喻高，最高的境界就是涅槃。
【南无大悲观世音。愿我速会无为舍。】
这个都是讲自性，自性清淨『无为』，「无为」就是无生无灭，无为法，真如无为是真正的无为。在《百法明门论》把所有一切法归纳为一百条，九十四种都是有为法，六种无为法。六种无为法，真正的无为就是真如无为，其他是相似的无为。比如说举出虚空无为，我们看到虚空，三千年前是这样，三千年后它还是这样，那无为，它没有生灭、它没有变化。这个是无为，但不是真正的无为，是相似的无为，只有真如无为才是真正的无为。这是《百法》裡面列出来的。『愿我速会无为舍』，就是能很快速的去体会到无为法身。所以下面讲：
【南无大悲观世音。愿我早同法性身。】
『早同法性身』，就是法身，法身遍一切处，愿我很快的证入「法性身」。这个法性身简单讲叫法身，在印度梵文讲毘卢遮那。说毘卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛，应化身，释迦牟尼佛；报身，卢舍那佛；法身是毘卢遮那佛，法身是遍一切处。所以『南无大悲观世音，愿我早同法性身』，这个是发愿我们回归到法身，在淨土讲叫常寂光淨土，常寂光就是法性，回归到常寂光，这是成佛了，圆满了、成佛了。
好，上面这个发愿，我们时间到了，我们就学习到这一段。那下面还有一段，还有三首偈颂、一段长行，我们下一次再来学习。因为明天我们三重淨宗别院我要带大家看光碟，看到晚上八点半。后天，接着又是一场繫念法会。法会完了，五号，接待日本中西法师到台中，到双溪参观、到台中看江老师。六号，我就下高雄，七号，冈山做法会。接着回来，又十号要到大陆去。我们下一次是在明年一月份，一月份回来，确定时间再跟大家通知，明年一月份，我们回来，那有时间我们就来继续接着讲。好，今天我们就讲到此地。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛。
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