底下这一段，「夸大自欺」。在今天的社会到处都能看到。
【尊贵自大。谓己有道。横行威势。侵易于人。欲人畏敬。不自惭惧。】
下面我们看念老的注解。注解里头，这底下，「尊贵自大，谓己有道等八句，古有二释：一者，《嘉祥疏》云：憎嫉善人明恶口。败坏贤明明妄语。不孝二亲（《魏译》作二亲）明作恶人造逆」。这一句我们要特别留意。现在许多人明显的感觉到社会乱了，史无前例，人心坏了，为什么？对父母不孝，对老师不敬，这就是今天社会动乱的根本原因。我们要想这个社会好，怎么办？从自己下手，不要要求别人。我们自己应该怎么做？应该把孝做出来，把敬做出来，孝亲尊师，去影响我周边的人。做得愈真（真诚），影响会愈大。
不孝不敬，世间法都不会成就，何况出世间法，那就更不必提了。这是我们不能不知道的。佛是出世间法。为什么印光大师，一生不收剃度的徒弟？原因就在此地。不但出世间法重视，不孝亲不尊师肯定没成就，世间法亦如是，儒跟道承传也把这个放在第一条件。我们要想成就世间的事业，出世间的道业，你不在这里彻底下功夫认真学出来，你不会有成就。
用这个标准，老师找不到学生。不是不想传，传给谁？谁有这个条件来传法、来接受法？这是大问题。社会动乱是没有好人，没有榜样，没有典型了，才出这么大的乱子。世间第一等难事，求人难。所以我们遇到了，不必求人，回过头来自己干，做出牺牲奉献，做出一个好模样让别人看，让别人赞叹。像海贤老和尚，从什么地方看到他孝亲尊师？从老师教给他的法，他一生不拐弯，依教奉行。老师给他剃度，剃度完了的时候教他，南无阿弥陀佛，这一句圣号一直念下去，他真的不换题目，不拐弯，真的一直念下去，念了九十二年，这就是孝亲尊师。师父又教他，明白了，不能乱说，不能说，他一生不说。他有没有明白？有，只要我们细心观察。什么叫明白？开悟了。怎么知道开悟？他有时候给人说法，不仅说法说得好，人家喜欢听，他还引经据典。他没有念过书，他那个引经据典从哪来的？开悟了，不开悟的时候没有，一句也想不出来，到要用的时候全出来了。不能说，说了别人不相信，农夫出身，不认识字，没念过书，跟惠能大师一样，惠能是樵夫出身。樵夫这个行业现在没有了，抗战时候有，城市小镇这都有，有人担水，挑水，卖水，砍柴，卖柴。
『朋友无信』，「明其不忠，成上妄语」。说假话。『尊贵自大』，「成其恶口」。这句讲的恶口。『谓己有道』，「成其两舌」。骗人！这是第一个解释。「二者，据望西意：憎嫉善人，败坏贤明，乃两舌过也。不孝二亲，轻慢师长，乃恶口过也。朋友无信，难得诚实，乃妄语过也。尊贵自大，谓己有道，乃绮语过也」。这两个说法稍微有一点不同。「盖言之不实」，不老实，不真实，「一口业中常具诸过。故未易详分也」。口业里头这四种过失，一句话可能包含两种，包含三种，四种全包，这个我们在日常生活当中，只要细心观察统统见到。
这末后一句很重要，「又谓己有道，若是未得圣道，言我得圣道，是为破大妄语戒」。这个罪就重了，大妄语的果报在无间地狱。这人有没有？有，为什么？为名闻利养。无非是欺骗他，目的是希望别人对他恭敬，别人供养他、称赞他这是一位大德。这就是犯大妄语戒。
我们看看海贤老和尚，真有成就，不说。确确实实，我们在旁边细心观察，功夫成片他得到了，事一心不乱他得到了，理一心不乱也得到了。功夫成片就决定得往生，事一心不乱生方便有余土，等于小乘阿罗汉、辟支佛，理一心不乱是法身菩萨。惠能法师证得，海贤老和尚也证得，一生不承认，一生不肯说。这什么原因？这是遵守老师的教诲，老师嘱咐他，明白了，将来有一天你会明白，不能说，他就不说。这是孝亲尊师。
我们看末后这一句，「谓己有道」，若是未得圣道，从小乘初果就是圣道，大乘初信位的菩萨也是圣人，圣道，言我得圣道，是为破大妄语戒。「所受罪报远过于其他口业」。此地讲的四种过失统统犯了，都比不上这一条重，就是大妄语。大妄语是没有得道，自己跟人说我得道了。这种人我们也遇到过，我们姑妄听之，不敢宣传。他是不是真得道了，我们不知道。我们只能是有自知我没得道，是真的。我们一生在修，努力在修学，没有证得。基本的科目，持戒、修善，我们努力在做。
戒律，许多人，佛好，听到戒律就害怕了，把他吓跑了，这时我们要有随机应变的能力，帮助他们欢喜持戒。我不讲戒本，我只讲三皈、五戒、十善。大概是三十年前我在美国，帮助同学们成立净宗学会，我提出戒我们只守五种：第一个，净业三福，它是佛法，真的是八万四千法门，也包括净土法门，佛的教学总纲领、总原则，「三世诸佛，净业正因」。这个不能不受，这不受就完了，你怎么能成就？第一条，它三条，三福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条。这是真正的戒律，不必装模作样。孝亲有没有做到？没有做到孝亲，没有做到尊敬老师奉事师长，你穿袍搭衣那个样子，你就在骗人，你就有罪，这个罪不轻。净业三福第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。这是对什么？对出家人。前面一条对在家的，经上讲善男子、善女人，善是有标准的，什么标准？就是前面第一条四句标准，这四句做到了称为善男子、善女人，都是有条件的，不是随便称呼的。能受持三皈，具足众戒，不犯威仪，这是佛的出家弟子。我们有没有做到？做不到。做不到没关系，净土法门无论在家出家，信愿持名就能往生，可是这个基本的戒是要有，这没有不行。第三福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这个要受，章嘉大师教我，佛法重实质不重形式，也就是说你真正发心做到了，从早到晚小心翼翼不触犯，不违背佛陀教诲，你就是得戒了，不必三坛大戒的形式，三坛大戒是形式，佛教重实质不重形式，好！讲理，不骗人。所以我们把这个定作第一条，这是三世诸佛净业正因，过去、现在、未来，三世的凡夫修行成佛都要依这个，这是净业三福，你说多重要！
三福有了，下面我说六和敬。现在世法、佛法一团混乱，敬，没有了。敬什么？这六条：「见和同解」，我们的想法、看法、做法一致的，依什么？依净业三福；「戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均」。我们住在一个团体，在家，家庭是团体，夫妻两个，有父母、有儿女，三代同堂，现在，中国古时候至少五代同堂，兄弟不分家的，兄弟都住在一起的。所以你能齐家就有能力治国，你把这个家带得整整齐齐，有规有矩，你就能够领导一个村庄，一个市镇，一个县，一个市，就能治国，就有能力平天下，让天下人得到公平、得到公正。这些都是属于修身，要修六和敬，处事待人接物不要忘了六和，要真落实，这个团体诸佛护念善神保佑。再第三个，三学，戒定慧三学。第四个六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，从小乘到大乘，般若是大乘。最后一条，普贤菩萨十大愿王。我们修净土求往生的，就学这五种就够了，戒就足了，净业三福，六和敬，三学，六度，十大愿王，好记，不会忘掉；戒本上几十条，一百多条，好难记，我们就这个足够了。真正都做到，阿弥陀佛非常喜欢，他会摄受你。总的根，总的本，世出世间法，世间法儒家讲的、道家讲的，出世间法，佛法里头讲的，没有两样，孝亲尊师，孝用父母做代表，敬用老师做代表，这个不能不知道。
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