纵然听到了，纵然见到了，不但口不能说，心里头都不能有，你才是个善人。你要真正做好事，希望人都能和睦相处，不要制造对立，不要制造矛盾；凡是制造这个东西的，统统是三途的业因，怎么可以做这种事情？我是无所谓，你怎么跟我说，我决不会恨那个人，我听了笑笑，我感谢，永远生活在感恩的世界。为什么感谢他？他如果真的是毁谤造谣生事，他消我的业障。我这一生没有做坏事，过去生生世世一定做了不少，业障怎么消掉？无根的谣言消业障消得最多，那我为什么不接受？欢喜接受，而且对他生感恩的心，我每天做功课一定回向给他，为什么？因为他对我的毁谤，他造了业，但是我没有怨恨、没有报复，帮助我提升，这要懂得。帮助我提升，他对我就有恩，我知恩报恩会减轻他的罪业，纵然堕地狱，他堕地狱受苦少，堕地狱时间短。如果我有怨恨心、有报复心，那个事情就麻烦，那个冤冤相报没完没了，那就错了。
所以在这些地方，忍辱波罗蜜一定要学忍辱仙人，一定要肯定人性本善，一切众生皆有佛性，我们的心就平了。他为什么会毁谤、会造谣生事，那是误会，误会不应该放在心上，如果常常跟我接触他就了解，他就不会做这些错事。人与人要直接的往来，要直接的沟通，才能把所有一切的误会化解，这个样子自己心安，众生心也安。我们今天做的是化解冲突、是恢复安定和平，这个功德大！不能制造纠纷，不可以制造对立。你在我面前说没有关系，我有这么多年的功夫，不生效果。但是我要告诉你，一句善言，一句恶言，影响都是遍法界虚空界，你真正懂得因果你就会收敛。你还敢做，是你不但圣贤所讲的教诲你不懂，理论你不懂，连因果你也不相信，你才敢造这种重罪。
「三者，依方便门，怜愍一切众生心，远离恭敬供养自身心故，是名远离三种菩提门相违法」，这个也非常重要。你做好事，人家误会你；你供养他，他不供养你；你对他好，他对你恶；你对他恭敬，他对你轻视，这怎么办？统统都要能承受。我对他恭敬应该的，他对我不恭敬也是应该的，为什么？我们两个人认知不同，我肯定他本性本善，我肯定他有佛性，我怎么能不尊敬他？他不懂这个道理，他看我是个恶人不是个善人，为什么？他一生当中没有见到善人，所以对每个人他都怀疑，不相信你是善人，你说你是善人，拿证据来，你拿不出证据他不会相信你。所以要忍受，欺负我要忍受，骗我要忍受，坑我、害我都要忍受，忍受几年之后，那个人就会觉悟：这个人我过去冤枉他，他从来没有怨恨过，他是好人。要时间！路遥知马力，日久见人心。你一生都不改变，到他临命终时他会告诉人，某某人是好人，他会觉悟，没有不会觉悟的，这个道理我们要懂。
不能因为这个事情而退心，所以祖师教我们远离恭敬，就是人家不恭敬，我们知道是应该的，人家不供养也是应该的；如果是求别人你恭敬我，我就对你好，你供养我，我对你好，你不恭敬、不供养，我就把你踢到一边，这个错误了，这个菩提心怎么发得起来？菩提心，我恭敬你，不希求你恭敬我；我供养你，我不求你回报，菩提心才发得起来。所以这三桩远离，远离我心贪著自身、远离无安众生心、远离恭敬供养自身心，这三种必须远离。也就是我们在讲经讲席当中常常讲的，我们要放下对一切人事物控制的念头、对一切人事物占有的念头、对一切人事物对立的念头，决定要放弃。真正把这三桩做到了，菩提心的障碍没有了；不但别人不恭敬、不供养我，我会恭敬供养他。他就是害我，想尽方法伤害我，我对他还是恭敬供养，决定没有差等，他有困难的时候我会全心全力去帮助他，这叫发菩提心。不是相对的；只有付出，而不求回报，那就对了。现在时间到了，我们休息几分钟。 诸位同学，请坐。接着再看注解下面还是引用《安乐集》里面的一段话，「《安乐集》续云：菩萨远离如是三种菩提门相违法，即得三种随顺菩提门法」。这个话说得很清楚、很明白，如果你不能把障碍菩提门这三法舍弃掉，你就没有办法发菩提心。这三法，第一个要放下我心贪著自身，第二要放下无安众生心。无安众生心就是对一切众生漠不关心，这个不可以。时时刻刻关心众生的苦难，尽心尽力的去帮助他，力量达不到的时候要有心、要有愿，心愿不能没有，自己有多少能力就能够尽多少能力，善巧方便；实在没有这些缘分，应当天天将自己所修积的功德真诚的回向，祝福大众。第三个决定要远离恭敬供养自身心。我们对别人要恭敬供养。普贤行愿，你看第一个礼敬诸佛、称赞如来、广修供养我们要做，但是不能求别人对我恭敬、对我供养，这个念头是决定错误。沙弥戒里面「不捉持生像」，生像就是金钱，现在讲的金钱。为什么要立这条戒？舍贪。恭敬供养，恭敬增长傲慢，供养增长贪欲，不是好事情。
所以我们一定要明了，在这里建一个道场，道场是常住，所有一切供养统统归于常住。诸位给我的供养我看都不看，全部交给常住；常住不但接受这个供养在此地办道，而且还要周济全世界苦难众生。我们所做的偏重在教育，因为一般这些生活上的苦难，慈济功德会做得很多，有人去做了，所以我们这一点点供养多余下来，我们帮助教育，在这上面我们交得多。最近有同学跟我联系，伦敦大学，去年我去访问过，他们希望设立一个大乘佛学课程，但是学校没有经费，希望我在学校里设立一个基金会，用这个基金会来帮助他们聘请老师，这是好事情。老师的条件要符合大学标准，就是要有博士学位，当然这个博士学位能有大乘博士学位这是最好的。
所以我读到印光大师的开示，上次跟诸位在一起学习两个小时，我有很深的感慨，佛教要能恢复到隋唐盛世，没有教育不行。从前出家人都是要经过考试，不是随便都能出家，而且考试最后那一关是皇帝的面试，最后一关。为什么？度牒，就是文凭，考试及格的文凭，是皇帝发的。皇帝要看看你这个人够不够资格做我的老师，因为出家人是天人师，他要同意你确实可以做我的老师，代替我教化百姓，他这文凭才给你。所以那个时候出家人的素质很高，帝王恭敬。帝王恭敬供养，下面这些文武百官谁敢怠慢。
考试制度是清朝顺治皇帝废止的。传说顺治出了家，大概他是为他自己着想，因为他出家没有度牒那不行，那是犯法，所以他把度牒废弃了，他可以出家。在当时是有利，可是两百年之后，佛法出家人的素质一落千丈，流弊太大。所以印祖在《文钞》多次对这个事情严厉的批评。这个事情怎么挽救法？这个方法我也想了很久，大概总在三、四十年前我就想出一个方法，希望国家办一所宗教大学。国立宗教大学，每个宗教设一个院，佛教有佛学院，基督教有基督学院，回教有伊斯兰学院，每个宗教设一个学院，这样将来宗教可以大团结，所有宗教都是一个学校毕业的，就是院系不同。佛学院里面，佛教在中国有十个宗派，就是十个学系，华严学系、天台学系、净土学系、禅学系。不是宗教大学毕业的，没有这个文凭他就不能取得传教师的资格。传教师的资格相当于大学教授，这个素质就提升了。
想是想了几十年，到现在还不能落实，在我想，佛法讲的「一切法从心想生」，心想事成，想久了也许缘就成熟。现在看看这个缘是有点成熟的迹象，所以我要向关系比较好的印尼政府、马来西亚政府，这关系比较好的，国家领导人我们都见过面，我向他提建议，希望他们先办国家的宗教大学。招生不限于自己的国家，对全世界招生，要认真的来互相学习。他们如果要做，我们会全心全力赞助，这比一般大学里面开大学课程殊胜太多。
在澳洲我们曾经赞助（现在还一直在赞助）雪梨大学，开的是佛教的课程。也是学校没有经费，我们每年送它一笔经费，让它聘请老师。这个已经做了几年，现在年年都还在延续。所以我们在教育方面做了不少的事情，都是对大学做宗教世界和平的这些课程。像昆士兰大学它有和平学院，我们也全心赞助它；格里菲斯大学有多元文化中心，团结宗教的，所有宗教都可以在这个中心活动，化解宗教与宗教之间的误会，好事情！
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