恭敬，学其他宗教里所说的「荣耀归上帝，荣耀归主」，我们也应该是「所有一切恭敬归佛陀、归祖师大德」，这个用心就好。所有一切供养给常住，自己不必有。一切归常住，我们的心就清净了，这里讲障碍菩提心的三个因素，我们就消除了，菩提心才能现前。除掉之后，也就是我刚才所说的，我们对于一切人事物控制的念头没有、占有的念头没有、支配的念头没有、对立的念头也没有，你说这个心多清净、多自在。你才有法喜充满，你才会得常生欢喜心，你才欢喜得来，要不然你没有办法欢喜，总要知道放下。
我这个方法给诸位说，章嘉大师教我的。那个时候我二十六岁，我学佛，第一次见出家人就是见章嘉大师，以前跟出家人没有往来的，头一个是见他。我向他请教，他教给我「看得破，放得下」。我问他，我说我知道佛法的殊胜，这是方东美先生教我的，知道这个殊胜，有什么方法让我能够赶快契入？我提出这个问题，他老人家沉默了有半个小时，他眼睛看着我，一句话不说，半个小时之后几乎我们都在定中。这种教学法很特殊，真的让你一念不生，这个时候把话告诉你，你一生不会忘记，你会信受奉行。
一个问题提出来，看我半个小时，我也看他半个小时，我在等，等他的教诲。等了半个小时才说了一个字「有」，我听了这个「有」耳朵都竖起来，专心听。他老人家说话很慢，说了个「有」字大概停了几分钟，不长，二、三分钟，说了六个字，「看得破，放得下」。这个教学我们就晓得人家真的是有学问，真的是有道德，他不用佛学的术语，他用我们一般的言语，我懂，用佛学的术语我不懂。这两句话什么意思？就是止观，就是禅。看得破是观，放得下是止，禅的意思是静虑。禅那是梵语，从印度梵文翻过来的，意思是静虑。放得下是静，看得破是虑。所以他不用佛学的术语，他用我们普通的言语，我一听就懂，如果用禅那、用止观，那我就搞不清楚，会把我搞得迷迷糊糊。这就是真正有学问的地方，他有善巧方便。
我听了之后，我说这个我能懂得，从哪里下手？这是我要问的，从哪下手看破放下？大概停了三、四分钟，告诉我「布施」。我们在一起坐了两个小时，没有说几句话，印象非常深刻，一生受用不尽。我辞别他老人家的时候，他很慈悲，送我到门口（就是台北青田街八号）。从那时以后，我就每个星期都去向他老人家请教。我跟他三年，佛学的基础都是他老人家奠定的。送我到门口，拍拍我的肩膀告诉我：我今天教你六个字，你好好的去做六年。我真听话，真照做，学布施，以前很吝啬，以后就变成很大方。
以后他告诉我「佛氏门中，有求必应」，我那个时候生活非常艰苦，他教我真是改造命运；财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这个我真的学到了，我做了五十五年。大师圆寂到今年是四十九年，明年是五十年。明年我要来给他做个纪念，他跟韩馆长往生的日期接近，差一天，大师是三月四号，韩馆长是三月五号，可以一起做；明年是大师往生五十周年，韩馆长往生十周年。我这五十年的修学回向给大师，路是他指定的，我佛学的基础是在他老人家会下三年奠定的。所以老师对我们修学成就是关键，尤其第一个老师，先入为主，印象最深刻。
能远离上面这三种，就得三种随顺菩提门法，得三种，「何等为三：一者，无染清净心，不为自身求诸乐故」。他下面说「菩提是无染清净处，若为自身求乐，即违菩提门。是故无染清净心，是顺菩提门」。染是染污，同学们一定要知道，你要是真正发菩提心，一心专念阿弥陀佛，这一生决定上品上生。上品上生，这一段文就太重要了。决定不为境缘所染。顺境里面决定没有贪恋，顺境喜欢，你已经被喜欢染污了；逆境里面，我讨厌，你被讨厌染污了。诸位要晓得，七情五欲是染污，所以七情五欲要离开。
在境缘里面随缘，样样都欢喜。逆境欢喜，逆境帮助我、考验我我还有没有瞋恚，所以贪瞋痴要断。这三毒烦恼就在境缘上断，物质环境、人事环境。顺境没有贪爱，贪断掉了、痴断掉了；逆境里面没有瞋恚，瞋断掉了、痴也断掉了，不都是好环境吗？哪有不好环境？所以修行人没有不好的地方，如果你还有选择，你就有分别、就有执著，错了！真正修行人是，一切众生的需要，那是你有定有慧，你就要恒顺众生，随喜功德；自己定慧不够，那就是「一门深入，长时薰修」，不能到处跑，不能随便接触境缘。因为你没有定、没有慧，你一接触，你的心会随着外面境界转，那就坏了。所以定慧没有成就，我们现在讲禁不起考验，那你最好是住山。
对于初学，古人限制很严，所以都是结界安居。你看远公大师在庐山建第一个莲社，「东林念佛堂」，志同道合的同学们一百二十三个人，他们住在山上修行，以虎溪为界。旁边有条小溪，这条小溪叫虎溪，不越过界线，心是定的。我今天在汤池办学，办文化中心，我招的学生第一个条件，十年不能离开汤池镇，汤池镇就是我们的界线。你要想到我这里来学习，十年不可以离开，逢年过节、家里大事都不可以；你的家亲眷属可以到中心来看你，我会接待，你可不能回去。头一个条件成了，然后才可以谈；你要说十年当中我办不到，你就不能参加这个学习。
对初学要培养他的定慧，戒定慧。到处跑，戒定慧就没有了，戒定慧成就了，你才有资格参学。善财童子五十三参，哪里都可以去，那是什么？你不会被污染，逆顺境界自己能做得了主，这个可以；自己做不了主，不可以。顺境生贪爱，逆境生瞋恚，那还得了！你天天增长贪瞋痴，你不是增长戒定慧，这个不容易。真正想在这一生成就，尤其是想往生，我要上品上生，那你要是不懂这个道理怎么行？
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