在修学、教学的过程当中懂得观机说法，所以无论哪一个宗教的经典，我们都可以弘扬，而且都应当弘扬，我们要突破这个框架，突破这个界限。你看印祖讲《了凡四训》，这儒家的，他没有界限。别人有界限，印光大师没有界限，他儒家东西讲，道家东西也讲。历代祖师大德都没有门户之见，从哪里看出来？从经书注解里面看出来。你看清凉大师《华严经疏钞》，引用孔子的东西，引用道教的，引用先秦诸子百家的，这里头他都有，他哪有界限？他用这些学说思想来解释佛法，佛法跟诸子百家就融合成一体。只有那些不通的人，才有妄想分别执著，分自分他，自立门派，不能容人，心量窄小。心量愈小，堕落得就愈深，他的生活圈子愈小，愈苦愈可怜。地狱的心量，一个人都不能容，自私自利达到了极处，心量稍微扩大一点是饿鬼，再大一点是畜生。十法界也可以说，十法界的升沉是心量大小不一样所形成的。佛的心量大，心包太虚，量周沙界。所以学佛要从拓开心量做起。
我们要懂得观机，要懂得一切人的喜爱，我们从这个地方布施供养，就达到殊胜的效果。我教悟道法师到澳洲去弘法，建道场不要挂佛教的招牌，挂什么招牌？「多元文化中心」，这是真正佛法的道场，多元文化中心。那是个新地方，没有佛教，我去看了一看全是基督教，而且是基督教保守派的。所以我们在那里建道场，要用寺院庵堂这个名称，那一边人很难接受，看到很不舒服；我们换个招牌，「多元文化」，他们就喜欢。弘法从哪里做起？学香积国的菩萨，用这个方法来广度众生，天天请他们吃饭，为社会服务，照顾低收入的人民。我们可以在那里开餐厅，「多元文化餐厅」，我教他用这一招。广度众生，服务社会，不赚钱，这个餐厅不赚钱为目的，服务大众，只收回成本。他们在外面其他馆子吃一餐饭要十块钱，到我这边来三块钱就可以了，将来你这边的法缘殊胜，门庭若市，低收入的人都到这边来了，用这个来度众生。讲经讲什么经？讲基督教的《新旧约》，讲这个，让他来听，他听听，再到教堂里听听他牧师所讲的，跟我们比较，哪个讲得有道理，哪个讲得好听，将来不都来了？
印光大师能够教人讲道教的经典，这个例子一开，我们可以讲基督教的经典，可以讲天主教的经典；应以基督身而度化者，我们就现基督身，活的不是死的，广度一切众生。首先明白告诉大家，佛教是多元文化社会教育，它不是宗教。所以每一个信仰宗教的宗教徒，都会欢欢喜喜来接触佛法，为什么？这儿来接受教育，这个教育是智慧的教育、至善圆满的教育。这里面不分国土、不分族类、不分宗教，你到这个地方来学习，接受教育，没有叛教，我们尊重你的信仰，尊重你的文化，尊重你们生活方式。以这个方法来推行大方广佛华严，佛法才真正能做到「众生无边誓愿度」。度是什么意思？无非是转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，那叫度。「方便有多门，归元无二路」，方式无量无边，没有一定的；方向、目标只有一个，断恶修善、破迷开悟，这是不变的方向目标，用什么手段来达到全是正法，无论用什么手段都是属于正法。这是我们在这个经末后五十三参所看到的，五十三位善知识所用的方法完全不相同。我们在此地所看到的，每一个人用的方法不一样，此地每一个人是代表一个族群；此地的十一位龙众是代表一个族类，每一个人是代表一个族群，代表一个修学法门，法门无量无边。
最后一个意思「无碍」，无碍就是方便。如果你说只能说佛法，其他宗教经典不可以说，那就有碍了。佛法是理事无碍、事事无碍，它怎么会有障碍？用心，用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心就无碍，这是用的真心。用妄心就有碍了，碍从哪里来的？妨碍自己名闻利养，妨碍自己五欲六尘的享受，碍不就从这儿来的吗？你能够放下自私自利，放下名利，放下一切物质、精神的享受，你什么障碍都没有了。所以我们要知道障碍从哪儿来的，它到底障碍什么。障碍都是因为你放不下，你才有障碍，你真正放下的时候障碍就不生了。
清凉在此地说，「一音随类，故云无碍」。「佛以一音而说法，众生随类各得解」，这是佛菩萨能做到，我们做不到。但是佛在经上所说的，我们要重视它的原理原则，把握著原理原则，我们才能得真实受用。这一音是什么音？真诚的音。言语不通，心地真诚，能感动对方，对方接触能生欢喜心。绝没有虚伪，决定不存欺骗，一味真诚、一味慈悲，一味笑面迎人，去认真修布施供养，这是摄受众生重要的原则，诸佛菩萨做给我们看。四摄里头第一个也是「布施」，四摄法里面的布施，我在澳洲跟同学们解释，请客送礼，跟人交往，人情就厚了。常常往来、常常沟通，所有一切的误会就能够消除，意见能够化解，才能和睦相处。「爱语」是关心、是慰问；「利行」，我们所作所为对他有利；「同事」，共同生活，互助合作，这同事。能够落实这四点，我们无论跟什么人交往，决定能得到善好的回应，什么样的意见、疑惑全都解除了，真正做到互相尊敬，相亲相爱，互助合作。
佛法是在我们身上落实，我们才是真正的佛弟子，无论在家、出家要做到。世间所有的宗教徒都能够了解自己的教义，都能够奉行经典里面所说的教诲，这个世界还是有救，还不至于到毁灭。如果我们只着重宗教的形式，不了解经论的内容，不能够落实经论里面的教诲，灾难是决定不能够避免的。为什么？起心动念、言语造作还是罪业，《地藏经》上讲的「无不是罪」；造作一切不善，所感得的是苦报。接受古圣先贤的教诲，没有别的意思，回头是岸而已！从什么地方回头？从起心动念处回头，你的言行自然就善，自然就与道德相应；表现在外面，知仁、达义、守礼，他自自然然表现的，这就给一切众生做好榜样，「学为人师，行为世范」。
帮助一切众生解决苦难，尤其在这个时代，人心不安，我们劝导他给他说明，提供意见给他做参考，这是属于无畏布施，法布施也在其中。多做好事，多帮助一些苦难之人。贫穷人生活艰苦，富贵人心里有恐惧，所以对富贵人，我们修的是法布施、无畏布施；对穷苦的人，我们有财布施、法布施、无畏布施，三种都有，应机施教。这是「普行大音龙王」，名号的意思就很深，跟他修学的法门，他以这个法门自行化他，在这里得到圆满的成就，解脱是圆满的成就。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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