【试观外道。亦出家求出生死。不知正法。求升反坠。故不留心教典。饶勇猛精进。定成魔外。】
这一段给我们举出外道，在佛陀时代就很多，外道他也出家修行，也是要求出离生死。但是他不知道正确的方法，方法不对，『求升反坠』，要求超升反而坠落下来。『故不留心教典』，「教典」就是经典，三藏十二部经典。如果你没有从经教去深入，你很勇猛精进的修行，修到最后变成什么？魔王外道。为什么？修错了，方法不对。这是给我们讲经教的重要。
【胁尊八十出家。昼观三藏。夜习禅思。乃有济。】
这是指佛陀时代有一个胁尊者跟佛出家，他八十岁才出家的，八十岁出家怎么样？他还是很用功，白天看经，晚上坐禅。这是我们一个很好的榜样。
【有谬云。年少力强宜习教典。年衰力弱只堪念佛。岂年少不必念佛。年老不可习教。将谓如来教法。仅同举子业。博名利于半生者乎。一历耳根永为道种。大士所以舍全身求半偈也。】
这一段是跟我们讲，有一种说法，『谬』就是谬论，错误的讲法：年轻力量比较强，精神比较好，应该学习经教；如果年纪大，体力衰了，『只堪念佛』，念佛就好了。这里祖师给我们开示，『岂年少不必念佛』，年纪轻就不必念佛吗？还是要念佛；年纪老了就不可以学习经教吗？还是要学。『将谓如来教法，仅同举子业，博名利于半生者乎』。经教都必须学习的，不是年轻才要学，年纪老就不用学。我们现在看到我们净宗导师上净下空老和尚，他老人家今年九十岁了，九十岁天天讲经，深入经教，这个也是给我们示现一个榜样，九十高龄经教还是不断。所以祖师这段开示，我们现在看到净老和尚也给我们一个很大的证明，不是年纪老了就不必要学经教，只是各人的善根福德因缘不一样，有因缘学多少算多少，能够听多少算多少。当然各人的善根福德因缘不一样，有因缘能够多学习一点经教的理论基础，对我们修行总是有帮助。
所以下面讲，『一历耳根永为道种』，听闻一句佛法这个善根种子永远不会消失的。『大士所以舍全身求半偈』，「大士」就是菩萨，他为了求半首偈，就可以把身命舍弃给罗刹吃，这是在经典上很有名的。菩萨在因地修行，他只知道半首偈，「诸行无常，是生灭法」，下面还有半首，不知道是什么，有一个罗刹知道。菩萨就问罗刹，「诸行无常，是生灭法」，下面那半首偈是什么？请他讲给他听。罗刹他说：我知道，但是有条件的，我现在肚子饿了，你要给我吃，我才跟你讲，我跟你讲了之后你要给我吃。菩萨就答应，好，你先讲给我听，我就给你吃。罗刹就跟他讲，「生灭灭已，寂灭为乐」，这半首偈。这个是经典上讲的，菩萨为了求半首偈，他宁愿舍弃自己的生命不要，就为了这半首偈，可见得大士（菩萨）重视佛法到这种程度。
【今佛法流布。赖迦叶阿难二祖彻底悲心。】
我们现在佛法能够『流布』，「流」是流通，「布」是普遍，我们很多地方都能够闻到佛法，这是什么原因？是仰赖迦叶尊者跟阿难两位尊者，『彻底悲心』，结集经典，流通后世，我们后世的人才有因缘遇到佛法，才能听闻佛法。没有这两位祖师彻底的悲心，佛灭度了，佛法在这个世间也就没有了，我们也听闻不到了。我现在遇到：
【人皆视作等闲。】
『等闲』就是没有重视它。
【殊不知恒沙世界。无量劫中。妙法名字不可得而闻也。】
在无尽的恒沙世界当中，『无量劫』就是时间很长很长，无量劫当中，在无尽的时空里面，佛的『妙法名字』有很多地方的人听都听不到，一个经题都听不到。如果不是过去曾经供养无量诸佛，佛的名字，听都听不到，见都见不到。所以这个因缘我们不能疏忽。下面讲：
【示阅藏四则。】
这是讲看《藏经》。如果有人发心要阅藏，蕅益祖师开示阅藏的方法，就是看《大藏经》的方法，有四个原则，『阅藏四则』。
【一须体如来说法本意。要人超生脱死。非为口耳活计。句句消归自心。如说修行。方不受说食数宝之诮。】
这一段就是说，第一个要体会如来说法他本来的用意，就是为了要让人家超生脱死，帮助我们了生死的。不是用来『口耳活计』，用来做一个口头禅的，讲好听的，不是这样的。是要『句句消归自心，如说修行』，回归到自己身心，这样来修行。才不会变成『说食数宝』，说吃自己没有去吃也不会饱，一天到晚替人家数钱，数到最后也不是自己的。下面这一段讲：
【一学问之道贵下学上达。所以如来施教必有次第。今人空腹高心。但图圆顿之名。无力饮河。讵能吞海。必先阅律藏。稔知佛世芳规。深炼为僧要务。】
这一段就是看《藏经》由下而上，要有次第，不能躐等，不能想图个圆顿之名，想要一下子就达到最高的，这个我们没有能力。所以阅藏要先知道佛在世的时候他的芳规，他的规矩，要先看《律藏》。律藏就是佛的生活，佛在世怎么生活，第一个要先知道的。『深炼为僧要务』，做一个僧人，第一个要怎么来学习。
【次阅四阿含。了正因缘境。为圆妙三观之本。次留心台教。深知如来说法所以然之妙。及四悉檀巧被之致。然后将此法界匙钥遍开不思议经论之锁。势如破竹矣。】
先看《律藏》，然后看小乘，《阿含》是小乘；然后再进入大乘天台宗的教义，这样就可以深入如来说法的微妙，以及四悉檀巧被之致。这样就能将法界的钥匙打开，这一切不可思议的经论这个锁就把它打开了，后面就『势如破竹』，就没有障碍了，看《藏经》前后都能贯通。
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