我在早年，道安法师在台北办「大专佛学讲座」，请我做总主讲，好像我对学生开了《了凡四训》这个课，就有法师责备我，当面骂我，他说你是一个讲经的法师，你不讲佛经讲外道，你是什么意思？我听了真是大惑不解。我向他老人家请教，我说我没有讲外道。他说《了凡四训》、《感应篇》不是外道是什么？我说你说的是这个！我说这是佛法印定，印定那当然我们可以把它当作佛经看待。他说什么印定？我说「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，这个能不能算作法印？他听了之后掉头就走了。《了凡四训》、《感应篇》内容符合我们的法印。这是释迦牟尼佛所说的，经不一定要佛讲，五种人说经，他所说的内容只要与佛的法印相应，佛都承认这是经典，这四句是法印。虽然里头「自净其意」比较少一点，「诸恶莫作，众善奉行」讲得多，又何况是印祖一生所提倡的，我们依教奉行，劝导众生，有什么过失？这些人是古人所讲的「偏漏执」，偏见，自己的成见太深了，什么都是执著我的，我们佛教的，那是道教的。你看分别执著这么深，难怪他功夫不得力，修学心地得不到清凉自在。那看到我们现在跟每个宗教交往，他怎么能受得了？
我们要明白这个道理，不但这些其他宗教，世间古今中外这些圣贤的教诲称性，妖魔鬼怪、邪知邪见，给诸位说也是性变现出来的，性能广容。十法界依正庄严，《华严经》上不是说得很好吗？「唯心所现，唯识所变」，十法界依正庄严没有例外的，只是一个是顺性，一个是逆性，违背自性。顺逆我们不谈，都是一个性，所以叫顺逆不二。真正能够契入这个境界，明白这个道理，心开意解，你得大自在，你逐渐逐渐契入无障碍。所有的障碍都是对于性体、性相、性用迷惑无知，从这个地方产生出来的。本经的经题就是「大方广」，大是性体，方是性相，广是性用，体、相、用。
广容才是真正普现，所以诸佛法身大士无处不现身，无时不现身，众生有感，佛菩萨就有应。我们对于感应知道得太少了，而且知道的非常狭窄，「我念观音菩萨，观音菩萨就现前了」，这叫感应，我们今天的感应只是这么一个概念，不晓得山河大地、虚空法界全是佛菩萨的感应，这个道理谁知道？这个事实真相哪个晓得？若不深入经藏不知道。虚空法界依正庄严，我们今天的生活，所有一切的周边环境，全是感应，我们心一念善，感应是善的、美好的；一念恶，感应是恶境界。境界随心所变，这是佛在经上讲的「一切法从心想生」，想什么，境界就现什么。诸位要真正通达这个道理，才知道佛在经教里面教弟子不迷信。真正佛弟子决定不会去看相、算命、看风水，不会搞这个事情；凡是会搞这些事情，说一句老实话，对佛教不相信，对佛陀的教诲不相信。佛教我们存好心，境界就好，只要你心好、行为好，你的命就好，你的运就好，你的风水就好；你的心不好，你的行为不好，你的风水就变坏，就这么回事情，你要找人看什么？找人看，人家来骗你的，不是真的。说你风水哪里不好，哪里需要改，他帮你改一下需要多少钱，你的钱就被人家骗去了。
我们佛家的教学，终极的目标是见性，无量无边的法门都是帮助我们明心见性的，见性之后，不思议的境界你才能体会得。在这个之前，我们唯一的办法就是相信老师，相信老师绝不欺骗我们。相信老师，我们的根本老师是释迦牟尼佛，在《金刚般若经》上告诉我们，「如来是真语者、实语者、如语者」，「如」是就事论事，所说的完全是事实真相，没有加一点自己意思，也没有少说一分一毫，这叫如语，我们要相信。这样的人不相信，我们相信谁？所以一定要随顺佛陀教诲。
佛陀的教诲太多太多了，我们一生也学不尽，所以抓纲要。佛教传到中国，中国祖师大德才将佛法，为了修学方便起见，建立了十个宗派。随顺众生根性，没有能力学全部的佛法，学一部分。这十个宗派，每一个宗派取经论里一部分就能成功。这一部分在现在人来说还是嫌多，现在人根性比过去差，一个宗派里面的东西都学不完，所以我就常常劝同学们学一部经就行。学一部经，经里面佛的教诲，依教奉行，然后念佛求生净土，我们就成功了。净土宗经典最少，把祖师加进去的也不过是五经一论六样东西，这六样东西要是嫌多，任修一种都能成功，不必要六样都学，学一样就行。最少的是《大势至菩萨念佛圆通章》，这是最少的，二百四十四个字，也行，真正能够受持，念佛也决定得生净土。必须得依教奉行。《大势至菩萨念佛圆通章》最重要的修行方法就是末后的几句，「都摄六根，净念相继」，我们只要把这两句做到了，哪有不往生的道理？这两句是净宗精要的精要、核心的核心，与阿弥陀佛第十八愿完全相应。第十八愿怎么落实？就是这两句，「都摄六根，净念相继」。
净宗方便，净宗容易，古德所说的难信易行。这两句话很要紧，「都摄六根」，我们现在六根摄不住，所以功夫不得力，我们六根往外跑，摄是收回来。眼见色，眼跑到色相里面去了，耳跑到音声里面去了，喜欢去听，现在讲的音乐，喜欢这些，眼天天喜欢去看电视，不知道收回来，摄是收回来。跟孟子所说的「学问之道无他，求其放心而已」一个味道。孟子怎么样做学问？收摄六根，他用的是这个办法。我们印这四个猴子，牠收摄六根，牠会收摄，牠念佛就往生。诸位想想这个味道，这是净宗精要之精要，你要会收。
我们必须入境界，才能够了解佛所说的；不入境界，真正有福报、有善根，一定要随顺佛陀的教诲。但是我们相信佛的话，虽然我们见不到、体会不到，佛讲「一毛孔中普现无边依正」，我们就想到我们今天这个世界，是在诸佛如来、法身大士一毛孔中示现。我能信，我凭什么信？我凭佛与法身大士不打妄语，他们的语是真语、实语、如语、不诳语，我相信，我凭这个相信。
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