「一毛普现」，这就是心现识变，所以虚空法界一切众生，这个一切众生包括正报跟依报。「众生」这两个字的本意是众缘和合而生，称之为众生，我们今天讲动物、植物、矿物、自然现象，都是众缘和合而生，是一体。有这样的认知，我们的心量拓开了，才能包容虚空法界，佛法里面常讲「心包太虚，量周沙界」，你心量拓开了，与一切众生不再分别了，不分别国土，不分别他是哪个国的人、哪个地区的人，不分；不分种族、不分宗教，知道什么？一家人。如果更深、贴切一点来说，知道是自己；怎么是自己？是自己的法身。大乘经上常讲，「十方三世佛，共同一法身」，所以虚空法界一切众生是自己的法身，是真我。我们今天这个身体为真我服务，为一切众生服务不是为别人，是为我服务。诸佛菩萨说「无缘大慈，同体大悲」，这两句话人人都会说，什么意思知道的人不多，没几个。为一切众生服务是为我服务，一切众生是我。不读《华严》，我们怎么晓得这些事实真相？所以读《华严》心量才会拓开，很有道理，这是古人常讲的。这个地方，「普现」跟「普遍」佛都说了，广容才普遍。
「能现之佛，还自住于毛孔所现刹中。」释迦是能现之佛，弥陀也是能现之佛，毘卢遮那也是能现之佛，世尊在《佛名经》里面那是略略的说一说，就说了一万两千多尊佛。「还自住于毛孔所现刹中」，我们细心从这里面去体会，这就是华严家常讲的法界观，你仔细去看，这是事实真相。「能所无杂」，能现、所现有条不紊，它不杂乱。所以世间有许许多多人，看到宇宙的现象非常有秩序，一点不杂乱，于是就想到这一定是有个人在安排，没有人安排怎么可能会有这种现象出来？于是乎就想像有个上帝、有个神在做主宰、在安排，其实不是的。这是什么？性德。性德是清净的，性德是严整的，不是凌乱的，它发展是有次第的，佛在经上讲「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，它有次序的，所以它不乱。道家老子也说得很好，「道生一，一生二，二生三，三生万物」，它也是有次第的，它不乱。我们众生迷失了自性就乱，可是心性的显现决定不乱。
「能所无杂，依正区分」，依报、正报有区别；「大小宛然」，大而世界，小而毛孔，这叫「建立差别」。差别是从无差别里面建立的，所以差别就是无差别，我们要能懂得这个意思，许许多多的问题都解决了。不了解这个道理，不了解事实真相，于是在差别里面就生差别的错觉，这才产生误会、产生争论，这个错了。可是误解跟争论决定不能避免，为什么？六道凡夫在迷位，他不是在觉位。凡夫里面四圣凡夫，我们可以说高级凡夫，他在觉位，他可以不争论，他逐渐逐渐明白了，他能够认真努力在学习。在迷位的凡夫不行；换句话说，愈迷愈深，这是必然的现象，误差愈来愈大，不但不能解决问题，这问题愈来愈扩大、愈来愈严重，麻烦就来了。
因此诸佛菩萨、世出世间这些神圣，才应化在世间。他来的目的干什么？教化众生，帮助众生破迷开悟，就这么一桩事情。《法华经》上所谓的「一大事因缘」，诸佛为一大事因缘出现于世间，这个大事就是开示悟入佛之知见，佛之知见就是正知正见。我们凡夫知见错误了，他们出现在这个世间，所做的工作就是开示。开，在我们娑婆世界来说是讲经说法；示就是做出榜样来给我们看，示现，生活做出生活的榜样，工作做出工作的榜样，处事待人接物做出处事待人接物的榜样，那是示，示是示现。我们凡夫，做学生的要懂得悟入，我们听他的说法、看他的示范，我们就觉悟了，觉悟之后我们也能做到，做到就叫入，做不到没入；入才有真正的受用，佛法殊胜的功德利益我们才真正得到。
在示现里面，最伟大的示现、究竟圆满的示现，善导大师给我们说出，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。这句话什么意思？最伟大的示现、最究竟的示现是净土法门。他说所有一切诸佛如来，示现在十法界、六道里面只有一个目的，示现净宗法门，劝人念佛往生极乐世界，这是究竟圆满的示现。使我们在一切差别里面渐渐明了无差别，每天以真诚心、清净心、平等心执持名号，时间久了，清净平等觉就现前。为什么念阿弥陀佛会得到清净平等觉？阿弥陀佛就是清净平等觉。清净平等觉没有现前，你这一句佛号功夫不得力；这一句佛号功夫得力，决定是清净平等觉现前，这才能契入佛境界。诸位想想，清净平等觉现前，往生西方极乐世界，绝对不是在凡圣同居土，是在实报庄严土。清净平等觉现前，恭喜你，你已经是理一心不乱，不是事一心。这个事难，真难！我们今天逐渐逐渐往这个路上接近，靠什么？靠《大方广佛华严》。因为我们在这里面看到差别、平等不二；相上差别、事上差别，理上是一个，理全是诸佛如来化现的，是一个。这是燄口龙王他得到的法门，他从这个地方契入的。我们再接着看底下这一尊：
【燄龙王。得一切众生瞋痴盖缠如来慈愍令除灭解脱门。】
这对我们现前修学来说是非常非常重要，我们正堕在这个困难当中。清凉在注子里面说，他说「准梵本」，就是《华严》的原本，「有燄龙王，得一切众生瞋痴盖缠如来慈愍令除灭解脱门，谓大慈居怀，则三毒俱灭」。清凉大师这个注子里面，跟这个地方的经文，对照起来好懂。此地经典上原文，是『一切众生瞋痴盖缠如来慈愍令除灭』，是这个字样，但是清凉大师讲的是比较容易懂，「如来慈愍令除灭解脱门」。一切众生通指虚空法界诸佛刹土里面的六道众生，不仅仅是娑婆世界。一切众生最严重的病是瞋恚、是愚痴，五盖缠缚。四个字，总而言之，都是根本烦恼，根本烦恼里头最重的是贪瞋痴；这里头虽然没有说贪，贪包含在其中。瞋恚是地狱的业因，愚痴是烦恼的根本，这个人要不愚痴，贪瞋就断了，贪瞋是从痴里头来的，痴是无明，是烦恼的根。贪瞋容易断，痴难断，痴是无明烦恼，很不容易断除。
我们经跟注合起来看，「如来慈愍」，佛大慈大悲帮助我们除灭，清凉末后这两句说得好，「谓大慈居怀，则三毒俱灭」，这八个字非常非常重要，这是断贪瞋痴有力的方便法门。换句话说，我们要想断贪瞋痴，培养你的慈悲心，你的贪瞋痴还没断，你的慈悲心不够；慈悲心达到一定的水平，贪瞋痴就没有了。贪瞋痴跟慈悲恰恰是相反，就像明暗的两面一样，贪瞋痴是黑暗的这一面，大慈大悲是光明这一边，光明大了黑暗就小，黑暗大了光明就小，诸位细细想想这个道理。这个方法好，我们今天讲培养你的爱心，你果然有真正的爱心，你贪瞋痴自然就降低了。所以佛家才说「慈悲为本，方便为门」，他才说这个道理。
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