众生之所以沦落成为众生，没有别的，就是贪瞋痴，三毒烦恼，无量无边的烦恼都是从这个根出现的，所以贪瞋痴是烦恼的根本。这个地方他没有讲智慧，诸位要晓得，大慈大悲这里面就有智慧；没有智慧，那个慈悲决定达不到「大」这个标准。大是没有分别、没有执著，没有分别、没有执著就是智慧；有分别执著，这个慈悲不大。佛在经上讲慈悲讲了四种慈悲，从我们凡夫，凡夫也有慈悲，叫「爱缘慈悲」，这个人我喜欢他，对他慈悲，那个人我不喜欢他，对他就没有慈悲，这是凡夫。凡夫里面有一些聪明的、心量大的，知道爱自己也能够爱别人，叫「众生缘慈悲」。我们世间人讲「推己及人」，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，这是众生缘慈悲，还是属于凡夫的，这个心量就大了，所以爱国家、爱民族。这是世间的。出世间的是「法缘慈悲」，这菩萨。菩萨了解，懂得佛法，为什么对一切众生慈悲？知道一切众生跟我是一体。像我们现在读《华严经》，知道情与无情跟我是一体，同一个心性变现出来的，都是唯心所现，唯识所变，十法界依正庄严同一个根。从这个认知而生起的慈悲心，这个慈悲心比众生缘慈悲要广大得多了，这叫法缘慈悲，你还依的有法。到如来果地上，什么条件都没有，才叫大慈大悲。你还讲一番大道理，佛这个道理都没有了，炉火纯青，虚空法界情与无情融成一片，所谓是性相一如、理事无二。念头都没有，一切众生就是自己，自己就是一切众生，这才叫大慈大悲，「无缘大慈，同体大悲」。前面三种都是还谈条件的，最后这一种没有条件好谈。这是如来果地上的大慈大悲，三毒怎么会有？三毒无影无踪。要不要去断它？不要，不必刻意去断，没有了。对待一切众生，特别是苦难众生，全心全力去帮助他，哪里还会有贪心？
民国初年，我们在书籍里头记载，真正学佛的这些大德们，看到有苦难，把自己的房屋、田地变卖了去救难，帮助别人。现在少了，从前学佛的人多，解义的人多，奉行的人多，做这些事情常常见到，真正能够舍己为人，没有贪心。遭受毁谤、侮辱，他不会生气，他自己想想自己做得如法，继续努力去做，别的人从这边障碍，那一边还可以做，做的方法太多太多了，这叫善巧方便。总是一个目标，利益众生、利益社会，帮助众生觉悟，这是在利益众生许许多多项目当中最重要的一个项目，帮助众生觉悟。
世间多一个觉悟的众生，这个社会就减少一分黑暗，增长一分光明。这个事情不能不做，尤其是在现代这个时代。我们知道佛菩萨出现在这个世间，最重要的工作就是教学、示范。我们今天学成了，没人请我们去教学，人家不喜欢看我们这个样子，怎么办？办法还是有，我们今天用科技。弘法利生是我们大家的事情，不是一个人的事情，我们要认真、要努力，这个光碟可以传遍全世界。《无量寿经》上讲得好，菩萨要做一切众生不请之友；他不请，我们送去，送到他家里去，以后听久了，他们自然就来请你。所以我们在讲台上是对全世界有缘众生说法，我们在认真努力的学习，拓开我们弘法的界限，不仅仅是对佛门四众同修，而且还对全世界所有不同的宗教、不同的族群。现在跟我们有关系的很多，我们要把同学们所讲的也分赠送到各个宗教，他们会看，他们会听。加强语文的翻译，这一点也非常重要。像上一次法国的陈居士来给我们说，在欧洲也相当广大的地区，华人团体里面能听普通话的人不多，他们喜欢听潮州话、广东话、客家话，所以语文翻译就非常重要。能够用潮州话讲的，那当然更好，你就专门录潮州话讲经的VCD。各种语言、各种方言都好，这都是方便多门。
我们一个方向、一个目标，劝人深信因果，断恶修善、破迷开悟，老实念佛、求生净土。我们这一生出家，对得起本师释迦牟尼佛，对得起历代传法的祖师大德，对得起我们的父母，对得起我们的祖宗，我们这一生没空过。不仅仅是为国家民族，我们是为法界一切众生，尽忠尽孝，舍弃自己的成见，放下自己错误的分别执著，一定要依教奉行，随顺佛陀的教诲。我说得很多，佛陀教诲里头几句话，我们终身奉行不违，就有不可思议的成就，我们这一生就没空过。好，今天我们就念到此地。
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