我们今天与许多不同的族群、不同的宗教，我们亲切的往来交流，这是什么？这是《大方广佛华严经》教学的落实。我们不是在课堂里讲讲，真正落实，我们爱护所有不同的族群，我们尊敬所有不同的宗教。我们在佛堂对佛菩萨礼敬、礼拜；我们在他们教堂，对他们的上帝跟对佛菩萨一样的恭敬礼拜。有一些人看到很不以为然，很不习惯，那是他不懂，他还有分别、还有执著，他的分别执著没有化开，没有打破。戒经上说的，大家讲持戒重要，戒经上讲「一切男子是我父，一切女人是我母」，印度人的男子、女人是不是我父母？马来族的男子、女子是不是我父母？基督教里面的男子、女人是不是我父母？伊斯兰教里头男子、女人是不是我父母？我们在这些地方多想想！佛说「一切」男子、女人，一切里头并没有加注解，学佛的男子、女人，佛没有这么说。心量要大，诸佛菩萨心包太虚、量周沙界，我们的心量好可怜，好小好小，看到那是不同的宗教，那是不同的种族，划分得那么清楚，坚固的执著，所以人才有苦。彼此执著，互不相容，就会有战争，天灾人祸就起来了。天灾人祸本来没有，从哪里来的？从一切众生妄想分别执著里头变现出来的。只知道为自己想，不知道为别人想，才会有冲突。
我讲经劝导人常说，我们今天心量要包括整个地球，只要住在地球上的一切人，我们就是一家人，年老的是我们的父母，年幼的是我们的子弟，其他的都是我们兄弟姊妹。儒家教人，「四海之内，皆兄弟也」，那个时候四海之内就是讲世界，就是讲天下；今天交通发达，资讯便捷，整个地球皆兄弟也！要有这样的胸怀，包容爱护，全心全力为大家服务。世界是一家人，现在社会有许多人说「地球村」，我们是同一个村庄的人，应当互助合作、相亲相爱才对。这能不能解决问题？还是不能。为什么？别的星球会有星际战争，天灾人祸还是免不掉。一定要学佛菩萨，不但爱这个地球，还爱所有的星球，问题才能解决。所以我们看到毘卢遮那佛那件袈裟上的变相图，让我们觉悟，这件袈裟披在身上就是尽虚空遍法界，不同的国土、不同的族类、不同的文化、不同的信仰原来是一体，一个身，《华严经》的表法。我们再回过头来看看《华严经》上的经文，果然不错，确实是这个意思。
我们在此地看到这些乾闼婆王，这是我们一般世人讲的神众，在前一卷里面所讲的是天众，都是讲天王，此地是神众。无论是天众也好、神众也好，或者是我们一般众生也好，你要果然有法眼，看透了，看明白了，那是什么？全是诸佛如来的化身。我们在《华严经》上看到出席的大众，非常显然，他们是诸佛如来的化身。我们芸芸众生，我说如来化身不明显，你们不相信，是真的不是假的。为什么是真的？根据什么说的？根据《华严经》上的原理说的，佛在这个经上讲，虚空法界一切众生，那就包括我们，「唯心所现，唯识所变」，那个心是真心，真心就是佛。修净土的同修经论上常说，「自性弥陀，唯心净土」。净土从哪里显现出来？从我们心性显现出来的。我们这个世界也是心性变现的，虽有迷悟不同，心性没有两样，觉悟的时候心性没有增加一分，迷惑颠倒心性也没有减少一分，心性不增不减、不生不灭、不来不去。全是自性变现的，他不是佛的化身是什么？心性就是佛，凡是心性变现的皆是如来化身，我们轻慢一个众生就是轻慢佛陀。凡夫是谁？克实而论，凡夫只有自己一个人，自己以外皆是诸佛如来，你学佛就很快成佛了。你要认为我还不错，别人跟我差不多，还都不如我，你永远成不了佛；什么原因？你的妄想分别执著没有断。你要肯定凡夫只有自己一个，除自己之外都是诸佛如来，你的妄想分别执著就断了，普贤菩萨修学的十个纲领，你自自然然毫不勉强就做到了。「礼敬诸佛」，你对什么人都礼敬，善人尊敬他，恶人你也尊敬他，绝不会有差别，平等的恭敬；为什么？他是诸佛。你一定会「称赞如来」，如来是指的性德，他做得好，你称赞他；做得不好，恭敬、不称赞，《华严经》上教给我们的。供养是平等的，决定没有差别，善人我供养他，恶人也供养他；他做好事我供养他，做恶事我还是供养他。不能说做恶事，坏人，他今天没饭吃、挨冻，我们看到关心都不关心，这不可以的。再恶的人，他受冻，我们要送衣服给他，他挨饿我们要送饮食给他。决定没有差别，清净平等的供养，这是事实真相。清凉大师在此地讲，今天这一句就是讲的慈悲，就是讲的爱心。
「材与不材」，材比喻善人，不材比喻恶人，要平等的对待。这一段注解里面很长，引用的《钞》，《疏》跟《钞》都引用得很多。在《钞》里面引用的《法华经》第三，这个第三是《法华经》第三卷经文，佛告诉我们，他说「我观一切，普皆平等」。我们学佛学的是什么？学佛对于宇宙人生的看法，学佛对于宇宙人生的想法，这叫从根本修，我们会学。想法看法跟佛相同，做法说法自然就相同，这都是教人从根本修。乃至于这经上说的，「贵贱上下，持戒毁戒，威仪具足及不具足，正见邪见，利根钝根」，一律平等的看待、平等的恭敬、平等的赞叹、平等的供养，没有丝毫差别，这是我们要学习的。
儒、佛的教诫，乃至于许许多多宗教里面的经典，我们读了之后，知道这些神圣的教导，没有一个不是教导我们自卑而尊人。要懂得尊敬别人，要懂得自己谦虚，儒家特别讲卑下。诸佛菩萨、世出世间神圣，为什么要教我们这些？无非是帮助我们断烦恼。烦恼里面最严重的是贪瞋痴慢；佛家讲根本烦恼六个，接着底下是对于佛菩萨、神圣教诲的怀疑，疑是菩萨修学最大的障碍；末后一个「恶见」，错误的见解，这是根本烦恼。从什么地方断？从谦虚、卑下、恭敬当中去断，这是我们要学习的。
菩萨为一切众生服务。我们如果讲度众生，这个「度」字很不容易懂，这些佛学名词，现在人听到都感觉到很玄；度是什么意思？度就是服务，度众生是为众生服务，服务叫做度。服务哪些项目？佛菩萨都给我们定了，说得很清楚，六个项目，服务的项目。第一个是「布施」，布施里面有财布施、有法布施、有无畏布施，天天要做。如果说布施的目的是为自己，那就错了，那就不是菩萨。布施的目的是为社会、为众生，决定没有为自己，这是菩萨，差别在此地。世间人也布施，也会做好事，但是他的目的总没有脱离自己。佛菩萨为一切众生、为社会服务，决定没有自己，绝不求自己的名闻利养，所以他的布施清净，他的布施平等。众生需要什么，自己能力可以做得到的，无不是尽心尽力去帮助人。
第二个项目「持戒」。持戒这个意思现在人也很难懂，它真正意思是什么？现在人讲的守法，守规矩。人人都守法，都能守规矩，这个社会安定，社会安定才能够繁荣，大家才能过好日子。佛教给我们守法，接受佛陀的教诲，一定要守法，要守规矩。无论什么事情，大事、小事都要按照程序去办，决定不做违法的事情；纵然事情是好事，我们也守法，也要用正当的方法来进行。所以求社会安定，求世界和平、人民幸福，我们自己不守法，你怎么能教别人？
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