佛在经上告诉我们，五种见惑虽然很猛利，但是容易断。而难断的是思惑，思惑断不容易，断的时候藕断丝连，很难断。思惑是你想错了，你思想错误。思惑有五种：贪、瞋、痴、慢、疑，这五种。疑是对于圣教的疑惑，对佛菩萨神圣的教诲怀疑，不能够生信。不要说别的，我们学佛，有些老和尚七、八十岁了，从小出家，修行一辈子，对佛经里面讲的还怀疑。有的时候我们遇到，他提来问：佛说这是真的吗？你才晓得疑难断！我们的贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、怀疑心，包括无量无边的烦恼在其中，合起来叫见思烦恼。因为众生有见思烦恼，见思烦恼现的相，「一切法从心想生」，见思烦恼这种思想，现的相就是六道轮回。所以六道轮回是从见思生，这个思想如果断掉了、离开了，给诸位说，六道轮回就不见了。六道轮回是假的，不是真的，梦幻泡影，你这个念头放下了，就等于说你醒过来了，醒过来之后一场梦。觉悟过来是什么境界？四圣法界。四圣实在讲，我们做个比喻，还没有真正醒过来。是醒过来了，没错，醒过来还没有完全正常；清醒了，好像还躺在床上，不过他确实没有睡着，是清醒的，没有恢复正常。起床之后一切恢复正常了，那是一真法界，不在十法界。四圣法界怎么变的？他还有分别，执著没有了，执著是见思，见思烦恼断了，还有分别。必须分别的念头都没有，你才住正受，这个境界一真法界现前了，住佛所住。所以我们要晓得，佛与法身大士对虚空法界、世出世间不但没有执著，分别的念头都没有。我们要学佛，要想在这一生当中成就，要在这个地方用功。我们眼前所有一切境缘当中，你真正觉悟了，跟一切人事物相接触，总是合掌笑笑，欢喜，好，好，什么都好。全是假的，怎么不好？没有一样是真的。永远离开分别执著，永断，于是我们就得解脱。
清凉大师讲，这是「得佛决定智光」。佛决定智光是什么？自性本具般若智慧。佛是自性本具智慧现前起作用，知道一切人事物、世出世间法全是假的，没有一样是真实的。但是这假相里面一些众生，确实他在那里受苦受难，觉悟的人一定要帮助他们，无条件的帮助。如果有条件，就又有分别执著，那你自己就堕落了；无条件，决定没有分别、没有执著，没有自他。你受苦受难，我在帮助你，有我、有人、有他，又迷了，又堕落了。这个搞法是三界六道里面有漏的福报，修点福而已，不能解脱。脱是脱离六道、脱离十法界；解是什么？解开执著、解开分别、解开妄想，你才能够脱离六道、脱离十法界，恢复自己本来面目。本来面目，在大乘里面不得已给它起个名字叫「佛」。你本来是佛，你现在很不幸，生起无明烦恼，把一真法界变成现前的境界，你在这里面受苦受报。不是别人造成的，自作自受，与任何一个人不相干。你要说这个东西与人有相干，那你是迷上加迷、错上加错，你的苦难有得受了。与任何一个人都没有关系，完全是自己妄想分别执著变现出来的境界。所以佛法教学，佛法教学之殊胜，我们常常赞叹，殊胜在哪里？帮助你觉悟，帮助你明了，是世出世间第一大善。
诸位同学，你读经要细心，不能够疏忽，不能大意。佛在经上，特别在《本行经》里面说得很多，布施供养。真诚清净心供养辟支佛一钵饭，我们看起来这是小事，微不足道，佛说他得的果报，九十一劫不受贫穷的果报。我们听到怀疑，释迦牟尼佛说话是不是太过分了？布施这一钵饭，怎么会得这么大的福报？佛讲的是真的。你今天布施几百万、几千万、几亿万，你布施一个平常人所得的福，不如布施辟支佛这一钵饭，这两个不能相等。为什么？你所布施的许许多多人，全世界的众生，这些众生还要搞六道轮回；你布施辟支佛，辟支佛是证果的人，他的功德在哪里？他的功德在教化众生，他能够帮助许许多多众生开悟，帮助许许多多众生作菩萨、作佛，你这一钵饭里头分他的功德过来，是这么回事情。分他多少功德？分他圆满功德。这个话我不懂；不懂，我们做个比喻说：他是一支蜡烛，点亮的，你手上拿的蜡烛没有点亮，他这个亮光，你借他的蜡烛点燃了，你不是从他那里分的吗？分过来的时候，你这一支烛光跟他平等，你们想想这个味道。我们借佛的功德是平等功德。
修福，我们有心修福，你有没有缘分？没有缘分的人，也就是没有福的人，想修福修不上，一生所修的小福报。口修福、身修福，如果心里面贪瞋痴慢没有断，还是邪知邪见，我常讲像一棵树一样，它的根本烂掉了，枝叶还不错，不久，不长久。所以我们看到许许多多众生修大福报，到哪里享受？畜生道享受。诸位看到多少人养的宠物，比孝顺他的父母还要孝顺，他对父母没有对宠物那么好，那个宠物是前生修大福报。我们在澳洲，我也曾经跟诸位提到过，是有一次我从澳洲回来，在澳洲听说，澳洲有个富翁，他的财产有好几亿，死了以后立个遗嘱，把他的财产赠送给他的爱犬。他养了一条小狗，那个小狗今天有几亿的财产，这是前生修来的福报。所以一个人，他对他父母没那么好，对他兄弟没那么好，对这一切社会苦难众生没那么好，对狗那么好。我们要晓得，修福不要搞错了，搞到来生，我们也变成个宠物被人家饲养，去享这个福报，岂不是愚痴到极处！但是今天世人做这种事情多，太多太多了！畜生道享福，饿鬼道享福。
修什么样的福报，来生才能在人道享福？佛给我们讲，五戒十善。你有五戒的心，有十善的心，你来生才能得人身，你所修的福才能在人道里头享。如果你今天的心，起心动念与十善相违背，你的身还没有断绝杀盗淫，你的口还没有离开妄语、两舌、恶口、绮语，你的念头还没有离开贪瞋痴，你所修种种福报，肯定来生在畜生道享、在饿鬼道享；地狱里头没有，地狱没有福，我们自己要清楚、要明白。没有福的人想修福修不到，没有缘分、没有机会。
福报第一殊胜是佛法当中，佛法要遇到正法，假的佛法不行。什么是正法？这个人真正依教修行，这是正法，违背佛陀教诲的是假，不是真的。佛在经上讲的甚深义趣，这个人能解、能信、能行，几个人能认识？你能认识，我们世间讲的慧眼，慧眼识英雄，你能认识。你没有这个慧眼，你没有福报，你会当面错过。今天世间人，我们常讲认假不认真，认邪不认正。什么是真正的佛法，没有人知道。当然这不能怪他，他为什么不知道？他没有接触过佛法。他所接触的寺庙、法师，那是佛法的样子，佛法的实质他没有接触过。实质在哪里？实质是经典。经典要「深解义趣」，佛在大乘经教里，这一句话讲多少遍！你解得浅，你不认识佛法；你要解得深，深度的理解，你才是认识佛法。可是你要晓得，深度的理解从哪里来的？从行当中来的。你不能依教奉行，你做不到，你所解的佛法永远是皮毛，没有深度，所以一定要依教奉行。佛跟我们讲的，最浅显的不妄语，我们做到没有？我们对人不敢讲真话，还是欺骗人，这一点就没做到。不两舌，我们做到没有？有意无意还说别人是非，还说别人过错。别人是不是真的过错，我们不知道，往往我们肉眼凡夫看这些真正修行人的行持，我们看错了，我们看到好像是他的过失，其实人家是功德，我们还要毁谤、还要作贱别人，自己造无量无边罪业。
诸佛菩萨接引众生，众生根性不相同，佛菩萨接引众生手段也不相同。佛给我们讲的原则，接引众生的原则：四摄法。四摄法里面第一个布施，布施的范围广。我们今天遵从佛的教诲，我们布施，我们布施基督教、布施天主教、布施印度教，布施各个宗教，你看多少人骂我们。不但口骂，写出文章来骂我们，人家送给我看，我们看也不看，丢在一边。他不懂，佛教我们布施，我们修布施，我们决定不理会；佛教我们忍辱，我们修忍辱波罗蜜。我们自己细心想，我的所作所为一切是如理如法，没有过失。他见解错误、思想错误，他对于我们的做法不以为然，他见不到，没有这种深远的眼光。众生根性不相同，度众生的方法不一样。我们在五十三参里面看到，胜热婆罗门是如来化身，用愚痴接引众生；甘露火王也是如来化身，用瞋恚、严厉的刑罚接引众生，手段不一样。我们凡夫看到，他这个人愚痴，这个人瞋恚很大，他是接引那一类的众生，对象不相同。综合五十三参，就是我们从早到晚面对现实的社会，一切不同的人、不同的事、不同的物，我们手段千变万化，不是一成不变。对什么样的人，什么方式接引他，都是帮助他觉悟。存心、目的纯善，决定是利益，没有损害，几个人知道？所以若不深解义趣，你就不懂，凭你自己的思惟想像，不晓得错到哪里去了！这都是邪见迷惑误了。
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