所以古人说，不读《华严》不开智慧。《华严》真的是开智慧的经典，开大智慧的经典，可是《华严经》你去读，没有人给你讲解，你不懂。这些天王，前面我们解释他名号的表法，这个地方我们看他参加法会得法的赞颂，如果没有祖师大德把这里头的义趣给我们点出来，我们看不出来。这么长的经文，总共有十二卷，你读起来枯燥无味。《华严经》自古以来讲的人太少了，为什么？怕！这么长的十二卷经文不好讲，怎么讲法？华严宗的大德尚且如此，何况其余？这一部分枯燥无味，你能讲出味道出来，你要不契入境界里头，你怎么能讲得出来？古人说得好，你亲证之后，你才能说得出来；你不入境界，纵然你善说，说的是别人的，隔靴搔痒，很难得利益。由此可知，我常常劝勉同学们，就跟从前我的老师教导我们一样，一定要真干，身体力行，决定不违背佛陀的教导，「受持读诵，为人演说」。我们今天发心出家了，出家就要把佛这个教诲充分的做到，全心全力做到。这个样子，行帮助解得深入，深解帮助你行的玄妙，你就显得妙心，这个样子契入不思议解脱境界。不通过行持，那个解都不是真的。行是什么？行是实验，通过实验，这个解是真智慧。没有通过实验，那是听别人讲的，你的疑惑不能够断除；唯有通过实践，疑就断掉了，断疑生信，那个信是真信。我们今天勉强说个什么？正信。正信不是真信，正信是理论上搞清楚了，我相信，正信；真信是我做到了，我证明了，佛讲的话没错，是这样的，我证明他。这个样子邪见迷惑才能够永断；唯有永断之人，他决定是法界一切众生，特别是六道众生的善知识，六道众生的好老师，所以我们对他的布施供养，福报就大了，对他的布施供养就是请转法轮、请佛住世。
一般迷惑颠倒的众生，造作罪业的众生，不知道供养。不知道供养这些善知识，他就走了，为什么？这里没有缘。我们在《高僧传》、在《神僧传》里头，看到梁武帝时代，梁武帝的老师是观世音菩萨化身再来的，不是普通人。有人从四川来看老法师，老法师问他：你们四川的香贵贱如何？这个人听了之后说：我们四川的香很贱。很贱就是很便宜，很贱，不值钱。老法师说：很贱，就可以走了。这个人听了之后也不懂什么意思，回到四川之后，他们常常亲近一个法师，这个法师叫宝香法师，也是个再来人，但是在那个地区没有人认识，不知道他是圣贤，没有人瞧得起他。宝香禅师说：你们从杭州回来，听到些什么？他就把国师的话回告他，宝香禅师听了之后明白了。第二天请客，那一方的人都不相信佛法，宝香禅师劝他们吃素，少杀生，他们都不听。宝香禅师在庙门口挖了个很大的坑，里面放水。那一天请客，大鱼大肉，陪着大家吃，吃得欢欢喜喜。人家一看，这个法师了不起，法师今天开荤，领着我们吃鱼吃肉。吃完之后法师表演，到大水坑面前，张开口吐出来，吐出来全是活的，鱼一条一条游到水里去了，大家看呆了！法师站在那里往生了。以后人是后悔莫及，不知道是个活佛示现在这个地方，过去亏待他，错看他、冤枉他，天天批评他，说他不是。梁武帝的老师是宝志公，你们有到天目山的时候，天目山是宝志公的道场，宝志公是观音菩萨再来的。圣贤人所做的事情不是凡夫能见得到的，往往凡夫俗子看错了，当面错过，太多太多了。
这个地方众生有福，一定有一、二个人看出来了，一、二个人发心请法，善知识才能够在这个地方弘法利生，才能长住。这个做法从释迦牟尼佛开始，释迦牟尼佛就示现这个样子，示现八相成道。可是这个世间众生没有一个人认识，一个请法的都没有，那世尊立刻就要准备示现入般涅槃，就不住这个世间。这个时候感动净居天人，就是第四禅五不还天，他们是修行人，他们看到了，释迦牟尼佛在这个地方示现成道，他们赶快下来，现人身来请法，请佛住世，请转法轮。佛只要有人请，他就答应，住下来了。不是净居天人代我们启请，佛的示现立刻就入灭了，我们这里也没有佛法了。所以佛教给我们六念，第一个念天；念佛法僧，念三宝，接着底下第一个就是念天，那个天是净居天，他为我们请法，这个恩德太大太大了！他当年要不代我们请法，释迦牟尼佛示现成道，下面立刻就入般涅槃。
同样一个道理，佛菩萨示现在人间，也有佛菩萨示现，他才知道请法，凡夫哪里能够？这就是所谓「一佛出世，千佛拥护」。释迦示现在这里作佛，其他的佛示现作他的弟子，作国王、大臣，来恭恭敬敬礼请佛到处说法，那些人都是佛菩萨，不是凡人，凡人怎么会认识？所以这台戏要唱得好，要配合得好，弘法的、护法的、讲经的、建道场的、护持道场的，要配合得很好，这台戏就唱好了，唱成功了；单单有个主角，没有配角，戏没法子唱，唱不下去的。所以我们晓得，世尊出世那个时候，所有这些国王大臣，他这一些在家、出家弟子里面，多半都是古佛再来。世尊为我们说出来，舍利弗、目犍连都是古佛再来，文殊、普贤、观音、势至统统都是古佛再来；连这些国王大臣里面、长者居士里面，许许多多都是地上菩萨，都是法身大士，不是凡夫，凡夫哪有这个智慧？哪里有这么大的福报？我们要懂这个道理，我们要从这个地方去学习。
我们学成了，将来弘法利生还是要看缘分，要没有善护，我们也一愁莫展。我们学会了经教，学会经教不能离开讲台，不能离开社会；讲台是练习讲演的技术，社会是我们修行的场所，历事炼心！我们怎么觉悟？跟社会大众相处才觉悟。相处为什么会觉悟？依靠佛陀的教诲，把佛陀的教诲落实在生活上，落实在处事待人接物，觉悟了；也就是佛陀经中字字句句，我们要在现实生活、现实环境里面去参究。真的觉悟、真的明白了，理上、事上、业因果报上样样清楚、样样明了，我们得受用。
讲台的锻炼，讲台当中帮助一切听众，这个要缘分。没有人建讲堂，没有人请讲经，你就没有办法帮助人。佛法是师道，不能够拉着人来勉强讲给人听，这不可以的，所以一定要有善护。善护不必去忧虑，不必去操心，不必去攀缘，为什么？那个地方众生有福，必定有诸佛菩萨应化在那个地区，或以比丘身，或以比丘尼身，或以长者居士身，他会发心来礼请。我们在《坛经》里面看到，六祖惠能大师到广州，印宗法师护法。六祖是法身大士再来的，印宗也是。印宗见到六祖之后给他剃度，剃度完了之后拜他为师，把他自己弘法的基础、弘法的成就完全奉献给惠能大师，那个出家人是菩萨化身，不是凡夫，凡夫做不到。应以什么身示现，应以什么身度化，佛菩萨就示现什么样的身相。我们一生修学、弘法，仰赖佛菩萨的加持。
我这一生虽然遇到好老师的指导，法得到了，如果没有人护持，那也就完了。我当时深深相信章嘉大师的教诲，他说只要你心正、行正，一切为佛法、为众生，你的一生佛菩萨替你安排，什么都不要操心。我对老师的话深信不疑，老师爱护，老师加持。所以我学成之后遇到韩馆长，她护持了三十年，这三十年根扎稳了。所以我常讲，护法的功德决不在弘法之下，弘护的功德是平等的，缺一个都不行。没有护持，你弘法徒劳而无功；没有弘法的，你建一个道场，顶多修一点六道的有漏福报，然后不晓得在哪里享，未必在人道享。所以两个配合得好，不但是福德无量无边，功德无量无边。所以要配合得好，但是配合得好非常非常不容易。我们自己要有真诚心，真正做到「受持读诵，为人演说」，要真做到；还要这个地方众生有福，这个地方众生没有福报不行，有护法的人也不行，要众生有福。但是我们很清楚、很明了，真正有大护法菩萨出现，这个地方人有福；如果没有福，不会感动佛菩萨在这个地区出现，所以这个因缘稀有无比。
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