明心见性是什么境界？虚空法界一切众生皆是诸佛如来，诸佛如来就是自己的真如本性。真如本性在哪里？虚空法界一切众生无有一个不是。所以你的孝亲、你的尊师才做到圆满，才做到究竟。我们一般人为什么做不到？没有这个认识，智慧不开。智慧不开，还是自我为中心，看看别人，你有什么了不起？你有什么值得我尊敬的？你跟我不相干，我为什么要孝顺你？没有智慧，没有看到事实真相。看到事实真相，你的观念就变了，虚空法界一切众生是心性变的。古德比喻得好，贤首大师在宫廷里面讲《华严经》，人家听了不懂，他看到宫廷里面摆设的金狮子，拿这个做比喻，大家从比喻上体会到了。「以金作器，器器皆金」，把金比作真如本性，把器比喻作虚空法界一切众生，许多的器皿都是黄金造的，器器皆金。虚空法界一切众生都是真如本性变现的，唯心所现；性相不二，哪一法不是自性？自性就是如来，所以说哪一个众生不是诸佛？你不能说同样的黄金，这个黄金塑一尊佛像，看到它顶礼膜拜；把这个黄金造一个鬼的像，你就瞧不起它、欺负它，就看轻它，错了。一个一个都是金，一样重，一样分量、一样价值，你为什么起分别、起执著？了解事实真相，妄想分别执著都尽了，没有了。所以虚空法界是平等的，你的真诚心、恭敬心、清净心、平等心就生起来了，这开花了。想想，为什么诸佛菩萨能做到，能开花结果，我们为什么做不到？关键在种子，他有菩提种子，我们是烦恼种子，种不一样。烦恼种可以变成菩提种，怎么变法？靠闻薰。
今天社会是个异常灾难的社会，自古至今历史上所没有的，大灾难！灾难怎么来的？是众生不善的念头造成的，不善的行为感得的。为什么心行不善？没有人教，对于教导的人不尊重。今天社会上尊重什么人？有钱有势的人，尊重这些人，有德、有学问的人不受尊重，所以众生才遭劫难。现代政治领袖跟古时候政治领袖不一样，古时候的政治领袖对于教书的人非常尊重，他带头，所以社会大众对于这些穷教书人都知道尊重。在中国古礼上我们读到，皇帝见老师，那个礼节是降阶。皇帝坐在他的宝座，他那个座是上方、北方，南是下方，坐北朝南，接见这些大臣；老师来了不行，下位子，站在东面，老师在西面，东西是宾主之礼接待。东面是主人，西面是客人，你看不敢南面见老师。老师可能是个穷秀才，三餐饭都有问题，可是他在社会上被人尊重。这是帝王教化老百姓，教老百姓要尊师重道。
老师教学生教孝顺父母，父母教儿女尊师重道，现代人忘掉了、疏忽了，不懂得这个道理，不知道孝亲，不知道尊师。我们看小朋友念《弟子规》，有不少小朋友会念，谁做到了？你要叫小朋友做到，小朋友看看父母对他的祖父母，你没有做到，你怎么能教我？你们拿这些东西来骗我。你说有什么法子！从前做父母的人教儿女，自己以身作则做榜样给小孩看，小孩从小耳濡目染，就养成习惯，就记在心里，一生不会忘记。所以不但言教，身教比什么都重要。老师教学生也着重身教，所以老师值得社会人尊敬，道理在此地，老师起心动念、言语造作都给社会大众做好榜样。虽然穷困，读书人没有从事于生产事业，生活必定是艰难，但是在社会上受到尊重；宴会，宴会的首席一定是读书人，是老师，古礼如是，就是尊师重道。现在不是，现在坐首席的是大富大贵，有钱人，有地位的人，教书的人没人理他，穷教书匠，大家瞧不起。瞧不起老师，瞧不起父母，社会的灾难来了。这个大灾难，死在大灾难里面还不知道是怎么回事情，愚痴到这个地步！我们自己很幸运，能够闻到佛法，能够想到这些问题，体会到这些事实，要从自己心地上做一个大转变，救自己、救众生。
末后清凉大师在这里说，「自利，则以不放逸，随时守护」，经文上面讲的『随时守护令成就』。怎么守护？自利就是不放逸，不放逸就是认真努力去学习，这是守护；守护你的庄稼，你才能收获，有收获。「利他，则以能化大愿守护」。为什么佛要教给我们发愿，发愿度众生？四弘誓愿第一句，「众生无边誓愿度」，这是利他，这是大愿，要发心帮助别人、教化别人。教，要以身教，自己做出来给人看，言教在其次，身教第一。这就是护持正法，护持一切苦难众生。「不令魔惑，禽兽侵犯」，禽兽侵犯是比喻，你的农作物，你要好好的保护它，不要让禽兽糟蹋。把这个禽兽比喻什么？比喻魔。佛法里面魔很多，魔是折磨的意思。《八大人觉经》将魔说为四大类：五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔，这五大类里面前面三类是属于自身的，自己本身的烦恼习气，天魔是我们的环境，生活环境。归纳起来说，内有烦恼来折磨你，外面环境有诱惑来折磨你，天魔是外面环境的诱惑。真正有智慧的人，里面烦恼轻、智慧长，内没有烦恼扰乱你，外面也决定不受诱惑。所以释迦牟尼佛给我们做最好的示范、最好的榜样，他身心清净，天天教学，为大家讲经说法，内没有烦恼，生活简单朴实；外不受五欲六尘的诱惑，这叫守护。
「从因至果，得成就也」。从初发心到菩提道、到成佛，没有一时一刻放逸，认真努力修学，不放逸，所以他才能成功。这个事情，经论上常讲「勇猛精进」，我们才能成就。在生命当中最宝贵的是时间，光阴一去不回头；现在做生意人常讲商机，商业的机会你要抓住，稍纵即逝。我们修行，道业的机会也是稍纵即逝，必须要抓得紧紧的，要求三宝威神加持，使我们一生当中不失机缘，我们才有成就的可能。机会失掉，就很不容易再遇到，这桩事情正是开经偈所谓的「百千万劫难遭遇」，机缘得来太不容易。尤其是《华严》，经的分量太大，读一遍都很不容易，一般人没有耐心，从头到尾念一遍几乎不可能，讲一遍更不容易。能有几个志同道合的在一块研究，一起修学，这个机缘到哪里去找？所以机会要是有，决定不能够舍弃。我在台中十年，我们在一块同学的有七个人；七个人，十年没有散掉。台中莲社是在家居士道场，在家人都有家庭、都有行业，我们能够相聚，一个星期只有一天，三个小时，在一块研究讨论。所以说我们现在在这个地方，天天在一起，作梦都不敢想，这是多大的福报！我们在台中十年，要是给你们同学现在这个时间一年，你们一年抵得我十年。可是你们如果是放弃，不肯认真努力在一块修学，那这个机会，我们连作梦都不敢想的，你们得到之后轻易放弃，你说多可惜！我们艰苦熬十年等于你们的一年。
实在讲，实际上来看，你们福报殊胜太多了，为什么？你们天天生活在一起；我们一个星期见一次面，平常连个交换意见的机会都没有。这个是什么？在家人比不上出家人，在家道场比不上出家道场，所以出家人的成就超过在家人十倍、百倍是应该的。可是今天实际上变成出家人不如在家人，就是你们有大好的机缘空过了，不知道珍惜，没有把心放在道上；在这一段经文里面来观察，菩提种子没有了。在家人虽然时间很少，他非常珍惜。我们每个星期三个小时，真的是非常非常珍惜、非常宝贵；除非是生病，如果不是生病的话一定会参加，不会缺席，十年如一日。我们修学环境之艰难、资源的缺乏，那时候印刷术没有现在这么进步，量也没有这么多，许多参考的书籍我们要找《大藏经》抄，手抄，没有现在这么方便，可以影印。我们读书那个时代，自己印刷的讲义是油印，蜡纸写的油印，现在没有了，年岁大的人还能够知道从前这些事情。我们看现代人，真是谚语所说「身在福中不知福」，不知道珍惜机缘，不知道勇猛精进，所以把这个稀有因缘空过了，这很可惜的事情。我们读这段经文，尤其读清凉这段注子，应当要有所体会，知道怎样学习。
尤其是末后一句，「不令魔惑」，我们今天最怕的这桩事情，就是魔来迷惑我们。魔是什么？以自我为中心，一切随顺自己的烦恼习气就是魔；外面环境，五欲六尘的诱惑，常常会动念头，这是魔，严重障碍我们的道业。所以我们的修学不开智慧，不生信心，不能够依教奉行，魔障严重！魔最严重就是自己的烦恼习气，自私自利，自以为是，贪瞋痴慢。佛说的这四种魔，实在讲最严重的是烦恼魔。如何克服烦恼魔？薰闻成种。所以世出世间的大圣大贤都是用教学的方法，佛家你看到释迦牟尼佛，世法你看到孔老夫子，他们并没有见过面，他们教学用的手法几乎是完全相同，都是在教学上下功夫。我们从这个地方要能体会到，要能认识清楚。真正好学，没有不成就，成就的大小在他的精进，在他将圣贤教诲能做到几成，这是他成就的大小；换句话说，他对于自己的妄想分别执著放下多少，随顺佛菩萨教诲他做到多少，他成就大小就从这个地方得到。对于自己烦恼习气放下得愈多，对于经典教诲依教奉行得愈多，他成就就愈大。像善财童子，他是烦恼习气完全放下，百分之百的随顺圣教，所以他一生圆满成佛，证得究竟的佛果。他在《华严》上的示现，给我们看的，给我们的启示，告诉我，我们是凡夫，一生能不能证到圆满的佛果？答案是肯定的，决定可以证得，问题就是你肯不肯把自己烦恼习气完全放下，百分之百随顺经论的教诲。所以你成佛、成菩萨，成声闻、缘觉，都在你自己决定；这不是佛菩萨做主的，也不是上帝、阎罗王做主，自己做主。十法界摆在我们面前，我们要到哪个法界去，自己选择，自己做主，决定成就，毫无疑惑。今天时间到了，我们就讲到此地。
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