他底下讲「并以身口为牛」，这是个比喻，农家耕作，牛是动力，牵着犁可以耕田。自利、利他的动力是什么？身口，身表演、口说法，为人演说。「犁」，你在土地上耕作，你有一定的方向，你有一定的目标，这个方向目标是智慧，般若智慧。所以佛法是智慧的教学，智慧的教育。「耕于心地」。佛法修学，我们在讲席讲过许多，大乘佛法从哪里学起？第一部经是《地藏经》，从地藏学起；地是心地，用现在的话说，心理建设。所以有一个道场成立了，我的惯例决定是先讲《地藏经》；这个道场成立，第一部经是《地藏经》。《地藏经》讲什么？孝亲尊师，根本法。佛法建立在孝亲尊师的基础上，佛法成就、圆满在孝亲尊师；始终，自始至终，从初发心到成佛没有别的，就是孝亲尊师，所以耕于心地。这个话怕大家不容易体会，我们换句话说，用真诚的心处事待人接物。在现在这个社会，决定不要怕别人欺骗我们，别人欺骗我们、侮辱我们、陷害我们，我们统统接受，欢喜接受，我们对人用真诚心。我们提倡的，用清净心、用平等心、用慈悲心耕于心地。不可以跟社会人一般见识，他对我不好，我要报复他，错了！等于说是他堕地狱，我也跟他一道去，不就是这种傻事情吗？所以这是一个错误观念。决定要了解宇宙人生的真相。
「下闻薰种」，这一段文里头这一句是关键，这一句是中心；闻是闻法。我们今天看到许许多多同学们，在佛法里面做种种事业，遇到许多不如意的事情，遭遇到挫折，原因在哪里？闻薰太少了，所以遇到事情不知道怎么处理，随顺自己的烦恼愈搞愈糟。佛法不能不多听，不能不多读。净业三福末后一条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘」，我们有没有做到？天天做、天天讲，讲给别人听也就是讲给自己听，劝别人就是劝自己，时间久了，不知不觉自己的思想境界转变了，这就是薰，薰成种子。自自然然的，一丝毫不勉强，观念、思想、见解转变了，转变成佛知佛见、正知正见。所以不读经怎么行？不参加研究讨论怎么行？
真正有智慧的人，真正有福德的人，不肯离开善知识。世尊当年在世，这些学生们做出样子给我们看。在中国历代祖师大德，你看看这些山志、看看《高僧传》，我们能体会到，无论是在家、出家的学生，亲近一个善知识不肯离开；纵然是在他的会下大彻大悟、明心见性，还不肯离开。最明显的，大家常常读到的《六祖坛经》，能大师的学生开悟之后，离开他的人不多。照理说开悟应当走，你有能力可以教化一方，可是居然还有不少人不离开他，一直等到六祖大师圆寂，这些学生才离开，才各人去教化一方。他为什么要这样做？做给我们后来人看的。这个机缘太难得了，世出世间无比殊胜的机缘，哪一个人有这么大的福报，有这么长的时间天天听经、天天闻法，天天在一起欢欢喜喜研究讨论？
唯有时间长了，薰习成种，这个种产生力量，自然他就改过自新。今天我们听经，听得不少，可是烦恼还是那么多，还是不能把经典教诲来落实，什么原因？你天天在薰，还没有成种；没错，是在薰，薰得不够。古时候用熏香，不像现在，现在是科技进步，香水东西很方便，身上一喷，马上就有香气。古时候没有这个东西，用什么方法？用香熏衣服，衣服要熏香差不多熏三天，然后这个衣服穿在身上才有香气，要这么长的时间。熏上二、三个钟点不行，拿出来抖抖，香气就没有了，要那么长的时间。我们今天也是在薰习，薰习的时间不够，未能成种，所以不产生效果。在日常生活当中，处事待人接物，依旧随顺烦恼，还是个轮回心造轮回业。你们大家都知道，我非常感激韩馆长，我感激她什么？就是她帮助我三十年，我在佛法上薰习不断，我今天的成就她帮助的。这三十年当中，她替我找讲经的这种机缘，租地方、借地方，她去奔波。所以我从出家到今年整整四十年了，没有离开讲台，天天讲，很少中断。这就是「下闻薰种」，我们的思想见解观念才真的转过来，没有这么长的时间转不过来。长时间锲而不舍，一门深入，别的统统放下，名闻利养、五欲六尘全放下了，专注搞这一门，这一门当中收到效果。所以这一段关键就在这一句，如何闻薰成种，我们才能得到受用；闻薰而没有成种，还是得不到受用。种子还要坚实，为什么？它才能够生长，才能够开花结果。
我们今天关键是种子问题，佛种，菩提种子，这是要靠闻薰，然后从这里「生信解芽」。清凉判《华严》四分：信解行证，信解从哪里生的？从菩提种子生的；种子从哪里来的？闻薰得来的。机会没有，自己要去寻找，肯找，这是福报。我一生都在求学，因为抗战期间失学三年，感到不读书之苦，所以我对于学就非常重视。到台湾之后，没有机会再上学了，自己要工作，自己才能够生活得下去。利用空余的时间，空余时间我没有去消遣、没有去玩，把这些时间都去求学。求学没有学校，到哪里去学？找这些好的老师、好的教授，我主动找他们，慕名写信，要求见面，要求听他们讲课。我在那个时代认识十几位名教授，他们都喜欢我。没有别的，真诚心想学。我的生活很清苦，对老师一分钱供养都没有；换句话说，全凭个热忱，他也热心教导。我们那个时候有个想法，所谓是人同此心，心同此理，我说如果我是一个教授，有一个这样的学生真正肯学，但是他家境清寒，一无所有，我一定很热心教他。所以我今天这个情形，就是一个很清寒的学生，我找一个好老师，好老师一定会教我。不肯教我的，我也不用跟他学，为什么？那个老师贪名利，有钱我就教你，没钱我就不教你，那不是个好老师，我也用不着向他攀缘。一生没有浪费时间，都在求学。所以我今天这一点成就，就是薰闻成种。
离开老师，我跟李老师十年，一堂课不缺，他走到哪里，我跟到哪里。离开老师，我对于经典没有一天放松过，读诵、为人讲解，这里面得到法喜、得到智慧。所以「闻薰」两个字是我们学佛，尤其是修学大乘，关键的所在。一个人是不是真正好学、真正肯学，就在这个地方见，他才能生正解、正信，起正行。正行，这在植物里比喻茎，信解比作芽，种子发芽了，这芽慢慢长大。所以正行是从正信、正解里面自自然然现前，而正信、正解是菩提种子，菩提种子是从薰闻成就的，这是真正把根本找到了。我们看到有一些年轻人，也看到这个人很可以造就，但是他不喜欢来听经，那就没有法子，我们想帮忙帮不上。我们对待这些年轻学人，你也就知道，你勉励他、劝导他好好的修学，这个功德之大无与伦比，这是个机会，作佛作祖的机会；如果你障碍他、破坏他，这个罪过也是极重。他有这个机会你障碍他，你劝他到别的地方修，把他这一生当中开悟证果的机缘打断了，断众生的法身慧命。
真正发心学道的人不多！我们现在这个小讲堂，比从前李炳南老居士殊胜太多了，李老师教学没有我们这么多人，二十几个人，我们天天都不间断。我们今天的人数比他多，设备比他好，可是究竟成就如何？那是另当别论。真心干才有成就，不真心干还是不能成就。这是夏莲居老居士在《净语》里面教人真干，你就会有成就；不是真干，你就不能成就。真干，要用菩萨的三慧；换句话说，我们听了、读了之后要思惟经义，真正明白了要落实到生活上，解行相应，这是真干。解行不相应；换句话说，不能把佛菩萨的教诲落实在生活上、落实在工作上、落实在应酬上，生活还是随顺烦恼，佛法是佛法，生活是生活，两桩事，这是一生都不能成就。必须落实在生活，佛法跟生活是一不是二，佛家常讲「入不二法门」。佛法跟生活是两桩事，是二，你就不得其门而入，你学得再好，讲得天花乱坠，你还是搞六道轮回，还是出不了三界。所以一定要行，要起正行，行了之后你就开花结果。「开诸觉华」，这个花就是比喻大彻大悟，大彻大悟是开花；智慧现前，明心见性是果。
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