【汝观吾累劫勤苦。度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者。随业报应。若堕恶趣。受大苦时。汝当忆念吾在忉利天宫。殷勤付嘱。令娑婆世界。至弥勒出世已来众生。悉使解脱。永离诸苦。遇佛授记。】
到这里是一段。佛讲，『汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生』。佛就给地藏菩萨讲，你看我累劫、无量劫也是很勤苦的，「度脱如是等难化刚强罪苦众生」，众生不好度、很难教化，众生个性很刚强。刚强，他就要受罪受苦，换句话说，自讨苦吃，吃了苦还不觉悟，这就是刚强。佛总是大慈大悲，种种善巧方便来教化众生，有明显说明的，还有暗示的、旁敲侧击的，种种方便。总之，不管顺、逆，种种方法，都是帮助众生觉悟、回头的。『其有未调伏者』，还没有调伏，烦恼习气还没有伏。
我们念佛带业往生要是有把握，决定往生净土没有障碍。这个净土法门是不用断烦恼的，这个条件就非常宽松；但是要取得决定的把握，必须要伏烦恼，才能取得决定把握往生西方。为什么？如果没有伏烦恼就没把握，没有把握那就要看临命终最后一念，最后那一念他能不能相信、能不能发愿、能不能放得下。放下身心世界，不再留恋这个世界，彻底放下，恳切的愿生西方，这样临命终一念、十念也能往生。但是临命终能不能生起信愿念佛之心，这个就没把握了。是不是每一个人临命终都能够生得起信愿念佛之心？这个没把握。根据我们看到的，只有少数，也是过去生善根福德因缘非常深厚，这一生又迷惑了，到临终遇善知识提醒，这个时候他才觉悟，彻底放下，愿生西方，这样一念、十念往生的，这个有，但不是多数。往往我们看到很多临终的人都神识昏迷，亲人也不认识，助念只能帮助他消业障，劝他提起正念，信愿念佛，求生净土，就很难。
所以还是平常功夫能够伏烦恼，这个伏烦恼功夫还不用很深，能够把贪瞋痴的烦恼先把它控制住，不要发作，这样就有把握，在净土法门就算及格。但是在其他法门是不及格的，还是不能超越六道，其他法门条件高，必定是断烦恼，见思惑一丝一毫没断干净，肯定六道出不去，不管显宗密教、大乘小乘，这个条件都一样。唯有净土带业往生，特别，烦恼一品没断，你只要能伏就可以，临终决定有把握。临终有把握，是决定在平常有把握。所以古大德讲，我们念佛功夫，如果梦中有把握、梦中能念佛，病中就有把握，生病的时候、病苦来的时候就做得了主。梦中做得了主，病中就做得了主；生病的时候做得了主，临终就做得了主。所以我们平常还是要努力来念佛伏惑。伏惑，老和尚提倡的三个根，是帮助我们念佛伏惑的。这三个根，基本上如果《弟子规》这个根有落实了，真的也帮助我们伏惑，如果能够做到《感应篇》那就更好，再能做到《十善业》那更殊胜，对我们念佛伏惑有很大的帮助。
没有调伏，就是烦恼恶业还是降伏不下来，降伏不下来那一定要造恶业。造业，『随业报应』，造了恶业就随着造的恶业要受到报应的，都有因果，善有善报、恶有恶报。造恶业，受报应，必堕恶趣，恶趣就是三恶道，畜生、饿鬼、地狱，三恶道是很苦的，地狱是最苦。『受大苦时』，众生造恶业，堕三恶道去了，受极大的苦。看到众生受这么大的苦，最苦是无间地狱，那最苦。受这个大苦，这个时候看到众生受这个大苦，『汝当忆念』，跟地藏菩萨讲，你当记着，「忆念」就是记着，不要忘记。『吾在忉利天宫，殷勤付嘱』，我今天在忉利天讲《地藏经》，就是把罪苦众生附托由你来教化。「殷勤付嘱」，好像交代遗嘱。这部《地藏菩萨本愿经》是佛在什么时候讲的？他要示现涅槃的前三个月。就是把五时说法都说圆满了，涅槃前三个月，升到忉利天为母亲说《地藏菩萨本愿经》。为母亲说这部经就是报恩，报母亲的深恩，母亲生下他七天就往生，生到忉利天去，快要示现涅槃了，他就上忉利天报母亲的恩，在忉利天讲《地藏菩萨本愿经》。所以我们也知道，先讲《地藏菩萨本愿经》、念《地藏菩萨本愿经》，这个都是报父母师长深恩。佛示现给我们看。依照《地藏菩萨本愿经》来修行，那就是佛门的孝亲尊师。付嘱，就是佛将要涅槃，再三个月就要示现涅槃，涅槃以后，后续这么长的时间教化众生就交代给地藏菩萨来负责。
我们再看下面经文，『令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记』，主要交代这件事情。我们知道，释迦牟尼佛的法运一万二千年，现在已经过了三千年，后续还有八、九千年。八、九千年在我们看来好像时间很长，但是整个时劫来看是很短暂的，一万二千年是很短暂的。佛的法运，再过九千年，在这个地球上就没有佛法了。《法灭尽经》也讲，法要灭的第一部是《楞严经》，这是第一部先灭的。因为魔要破坏佛法，《楞严经》像照妖镜一样，如果大家读了《楞严经》，大家都有能力去分辨佛还是魔；《楞严经》没有，这个标准没有了，魔来冒充佛法，一般人他就不认识。所以魔第一部要灭的就是《楞严》。现在已经开始有人要灭《楞严经》，怎么灭？在我出家之前，三十几年前就有人提出来，说《楞严经》不是佛讲的。有很多人听了这个话，他就不相信《楞严经》，说《楞严经》不是佛讲的。还有《大乘起信论》也不是佛讲的，是龙树菩萨编的。很多人起了疑惑，甚至他不相信了。所以佛在《法灭尽经》讲，第一部先灭的是《楞严》。现在已经开始有人要灭这个经了，还好现在还有一些善知识讲这部经。我们净老和尚，我第一部听他讲的经就是讲《楞严》。最后一部经灭的是《无量寿经》，所有的经都灭尽了，《无量寿经》，佛大慈大悲，还在这个世间多留一百年，《无量寿经》、《弥陀经》多留一百年。在最后一百年当中遇到这部经，能依照这部经修行，还是能往生西方，超越六道。这个一百年过后，《无量寿经》也没有了，《弥陀经》也没有了，最后剩下一句佛号「南无阿弥陀佛」，南无阿弥陀佛有人相信、接受，念佛也能往生净土。一万二千年之后就完全没有了，世间就没有佛法了。
等到什么时候才再有佛法？要等弥勒菩萨降生到人间来示现成佛，那时候才有佛法。释迦牟尼佛这个法运一万二千年过去，要再等多久？五十六亿七千万年，这么长的时间。弥勒佛出现在我们人间那个时候，我们现在是减劫，他出现在人间成佛那是增劫，那个时候人寿大概是八万岁，人都在修善，人的身体也高大。这个当中五十六亿七千万年没佛法，没佛法众生就很可怜，好比很长久的黑夜。怎么办？佛还是大慈大悲，在这个阶段，没有佛法的阶段，教化众生由谁来负责？就交代给地藏菩萨。为什么交代给地藏菩萨？因为地藏菩萨是代表孝亲尊师，这是世出世间法的大根大本，教化从教孝开始。这一段空档，这么长的空档，由地藏菩萨来教化，教孝亲尊师，也就是《佛说观无量寿佛经》净业三福的第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。地藏菩萨教什么？在这个五十六亿七千万年，在六道里面教化众生就教这个，在我们地球上就教这个，这是人天福。人天福，世间的人天福是出世间福的基础；有了人天福才能接受出世间的福，出世间小乘、二乘福；有了二乘福才能接受大乘菩萨入世福。所以净业三福修学的次第很清楚。第一福是根本。地藏菩萨教化众生就是教什么？第一福，教众生孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。奠定人天福的基础，等待弥勒菩萨降生，那个时候六道众生修学的基础修圆满了，就能接受出世间的佛法。
这个空档交给地藏菩萨是很有道理的。你看，教化到弥勒出世以来这些众生，遇到弥勒佛都能得到解脱，因为前面基础修好了。解脱就『永离诸苦，遇佛授记』，超越六道生死轮回，提升到菩萨、佛，遇到佛来授记。所以我们三时系念，第一时佛宝赞，后面有两句「龙华三会愿相逢」。弥勒佛出现在我们这个人间，他讲经说法只有三会，第一会度九十六亿人，他每一会度的人数都很多，第二会度九十四亿人，第三会度九十二亿人。第一会度释迦牟尼佛这个时期受五戒的，受三皈、五戒的，第一会得度，证阿罗汉，超越六道；第二会度释迦牟尼佛这个时期受三皈依的；第三会度释迦牟尼佛这个时期念一声南无佛的，念佛号没有往生到西方的，他在六道轮回，轮回到那个时候碰到弥勒佛出世，那个时候才得度。所以三时系念第一时佛宝赞说，「龙华三会愿相逢」，告诉这个亡灵，如果你还没有往生西方净土，那龙华三会会在那个时候再遇到，遇到弥勒佛就得解脱，因缘成熟了。这一段非常重要。
所以现在《地藏经》重要，可以说在没有佛法的时代就是地藏菩萨担任教化，不然时间这么长，众生怎么办，五十六亿七千万年，非常长的时间。所以这里我们也感恩释迦牟尼佛、十方诸佛，大慈大悲怜悯众生、不舍众生，众生堕地狱，更是慈悲去帮助、救度。我们再看下面经文：
【尔时。诸世界分身地藏菩萨。共复一形。涕泪哀恋。白其佛言。我从久远劫来。蒙佛接引。使获不可思议神力。具大智慧。我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界。化百千万亿身。每一身。度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅槃乐。】
到这里是一段。这一段所讲的就是，『尔时』，佛跟地藏菩萨交代完这个时候，『诸世界分身地藏菩萨』，大家都集合起来，无量无边身变成一个身。这个当中也是表一即是多、多即是一，一多不二，一身可以化无量无边身，无量无边身可以浓缩为一身，这是《华严》的境界。无量无边身的地藏菩萨现在化成一身、一形，『一形』就是一个代表。『涕泪哀恋，白其佛言』，下对上叫「白」，上对下叫告，菩萨是学生，佛是老师，对佛讲要用白，「白其佛言」。地藏菩萨向佛报告：『我从久远劫来，蒙佛接引』。这个是表谦虚，地藏菩萨的很多学生受他教化都成佛了，他还是示现菩萨的身分。这个也是教学，教我们佛弟子要谦虚。「我从久远劫来，蒙佛接引」，是承蒙佛慈悲接引，『使获不可思议神力』，使我能够获得不可思议的神力，『具大智慧』，具足大智慧。这个也是佛的接引，我才有这样的能力。
『我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界』，百千万亿恒河沙世界是无量无边；『每一世界，化百千万亿身』，无量无边当中的一个世界，这一个世界又化百千万亿身；『每一身，度百千万亿人』，重重无尽！如果没有华严的理论，我们无法去解释重重无尽的，所以度的人很多。『令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐』，这个是重点。度这些人怎么度？首先让他皈依恭敬三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧。我们在三界六道轮回生死，要依三宝，如果没有回归依靠三宝，六道生死轮回就出不去。三宝是我们生死苦海的慈航，我们依照这艘慈航的大船，才能渡生死的此岸到涅槃的彼岸，渡这个生死苦海。「至涅槃乐」，涅槃是印度话，翻成中文是不生不灭的意思，就是没有生死，所谓了生死、出三界。地藏菩萨度这么多众生，永离生死，至涅槃乐。
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