【但于佛法中。所为善事。一毛一渧。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱。使获大利。】
这个地方，『但于佛法中』，就是只要在佛法中，『所为善事』，所做的善事。这个善事有多少？这个善事很小，你看这个善事，『一毛一渧，一沙一尘，或毫发许』。就是于佛法中所为的善事这么一点点，我们一般讲微不足道的，一点点，小得不能再小，「一毛一渧，一沙一尘，或毫发许」，这形容在佛法当中所做的善事非常小非常小的。虽然很小很少，菩萨怎么样？『我渐度脱』，「渐」就是慢慢的，让他得到解脱，慢慢帮助他成长，慢慢帮助他成熟。『使获大利』，这个「大利」，最大的利益是超越生死，最究竟的利益是明心见性、见性成佛，这是大利；帮助众生往生极乐世界是究竟圆满的大利，使获大利。所以在三宝当中种一点点的善事，就像金刚种子一样永远不会坏的，这是真实功德，能够帮助我们觉悟的，这个功德能帮助我们觉悟，功德真是无量无边。
我们现在净老和尚，昨天早上我要回到伦敦，老和尚也跟我讲，他说现在我们在英国办汉学院，儒释道三教的教育都有，不是只有儒家，佛法也有。因为老和尚现在已经在大学里面讲《无量寿经》，这个信息就是告诉社会大众，我们佛陀教育正式被学校接受了。佛教是教育，不是宗教。儒释道都是教育，包括其他宗教，实在讲都是教育。宗教如果不走教育这个路线，那会变迷信、变形式，甚至产生很多误解，产生很多冲突矛盾，制造很多灾难。所以我们老和尚讲，这桩事情是什么样的功德？挽救中国五千年传统文化于存亡之际，眼看快要断绝了，把它救回来，这是什么样的功德！我们是三宝弟子，皈依佛、皈依法、皈依僧，佛现在不在了，以法为中心，要依法，法就是经典，经典讲的有依据，我们就可以依循、依靠、依止。所以有这部经明文，我们信心就坚定了，在佛法当中做一点点丝毫的善事都功不唐捐，不会白费的。下面地藏菩萨再向佛报告：
【唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言。唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。】
到这里是一段，地藏菩萨再重复三次禀白释迦牟尼佛。『唯愿世尊』，「世尊」是佛的十种通号之一，意思是说世尊不要以后世恶业众生为虑，这个也是对佛的一个安慰。佛大慈大悲，看到造恶业众生堕恶趣受大苦，佛生怜悯心、大慈悯心，不忍众生受这么大的苦，希望菩萨能够记住他交代的话，帮助这些众生早日离苦得乐。地藏菩萨也没有让佛失望，就承担起来，把弥勒佛还没有出世以来、释迦牟尼佛法运终了的这个阶段，教化众生的这个伟大事业承担起来，说『不以后世恶业众生为虑』。我们一般讲众生，这个地方经文特别提到恶业，这个恶业就是造十恶业。如果一般讲有造善业、有造恶业，这个特别讲专门造十恶业的。佛最关心就是这些造恶业的，好像父母一样，你看做父母的为儿女，这个儿女如果比较好，他修善，父母就比较放心、就比较安心；如果另外一个儿女偏偏造恶业，父母就特别为他操心。佛菩萨的慈悲比世间的父母不晓得超过多少多少倍，世间的父母照顾儿女是一生一世，佛菩萨照顾众生是生生世世，从来没间断。所以地藏菩萨安慰世尊说，不要以后世造恶业众生为忧虑。『如是三白佛言』，讲了三次，「唯愿世尊不以后世恶业众生为虑」。
【尔时。佛赞地藏菩萨言。善哉。善哉。吾助汝喜。汝能成就久远劫来。发弘誓愿。广度将毕，即证菩提。】
这个时候佛也赞叹，听到地藏菩萨这么讲，请佛不要为后世造恶业的众生来忧虑，他会承担起这个教化的责任。这个时候佛就赞叹地藏菩萨说，『善哉，善哉，吾助汝喜』，我帮助你、来成就你救度众生的伟大事业。『汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提』。因为地藏菩萨发的愿是什么？地狱不空，誓不成佛。如果还有一个众生在地狱，他就不成佛；如果这些众生统统度成佛了，地藏菩萨他才要成佛。其实地藏菩萨他早就成佛了，只是他没有示现佛这个身分来教化众生，还是示现菩萨身。他教的学生都成佛了，他怎么不成佛？这个我们要明白。这个是应地藏菩萨他发的愿，他发的本愿，就是众生都度成佛他才要成佛，这是他的本愿。所以，「广度将毕，即证菩提」，就可以成佛。
这一品，「分身集会品」，我们就学习到这里。「分身集会品」，主要就是无量无边世界的分身地藏菩萨都集合到忉利天宫，还有受到地藏菩萨教化得解脱的也是无量无边，已经超越三界六道的这些众生也都跟着地藏菩萨到忉利天宫听佛说《地藏经》。佛把弥勒菩萨还没有出世以来，他的法运终了之后这个空档，教化众生的责任交代给地藏菩萨。地藏菩萨也承担下来，请佛不要忧虑，他能够把这个事情做好、做圆满。这一品经，我们就简单学习到这里。下面第三品，请看经文：
【观众生业缘品第三】
这一品的品名，我们看了也很清楚，『观』就是观察，众生造业的因缘果报，说的这个。
【尔时。佛母摩耶夫人。恭敬合掌。问地藏菩萨言。圣者。阎浮众生。造业差别。所受报应。其事云何。地藏答言。千万世界。乃及国土。或有地狱。或无地狱。或有女人。或无女人。或有佛法。或无佛法。乃至声闻。辟支佛。亦复如是。非但地狱。罪报一等。】
到这里是一段。这一段是「分身集会品」佛给地藏菩萨讲完了之后，这个时候佛的母亲摩耶夫人就起来请问地藏菩萨。请问什么？『圣者』，佛母称地藏菩萨为「圣者」，说『阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？』佛母摩耶夫人，因为她也是住在南阎浮提，当然也很关心这个地区的众生。我们现在住的是南阎浮提，南赡部洲，四大部洲的南赡部洲。阎浮提众生造业的很多，特别是造恶业的多、造善业的少，「造业差别，所受报应，其事云何？」造了业，他就有报应，这个事情是怎么样？
『地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱，或无地狱，或有女人，或无女人，或有佛法，或无佛法，乃至声闻、辟支佛，亦复如是。非但地狱，罪报一等。』这一段经文就是讲地狱罪报，如果造了地狱的业，不管有没有佛法，不管在哪个世界，有女人也好，没有女人也好，或者有佛法，或者没有佛法，乃至有没有声闻、缘觉住世，地狱都是一样的。地狱是怎么来的？众生自己造那个业，自己现出那个地狱的相。不是说有了佛法才有地狱，佛给我们讲地狱才有地狱，没有佛法就没有地狱，不是这样的。或者有人讲，你信了就有，你不信就没有，你信佛就有地狱，因为佛教讲地狱，你不信佛就没有地狱，你造什么恶业也就没有地狱果报，那是错了，这一段就跟我们讲不是这样的。不管你信佛或者不信佛，这个地方有佛法或者没有佛法，或者有声闻、缘觉，或者没有声闻、缘觉，你只要造了地狱的业，就一定要受地狱的果报。不是说我不信佛造了恶业就不用堕地狱，没那回事情。地狱的业报不是佛菩萨给你安排的，不是佛他制造一个地狱，然后看你犯错了，把你抓去处罚，不是的，是众生自己自作自受，自心所现的。
我们上一节课讲到章太炎先生，他有一段时间做东岳大帝的判官，相当于现在的祕书长。在中国有五岳，东西南北中，东岳在山东省，东岳大帝他管四个省。他平常就听说地狱有炮烙之刑，炮烙就是柱子烧得红红的，那个铁柱烧得红红的，让这个罪人去抱那个铁柱，那整个身体都烧焦烂掉。有一天他就跟东岳大帝报告，他说这个炮烙之刑太残忍了，能不能把这个刑罚废除？我听说地狱有炮烙之刑。东岳大帝听到他这么问，也没有回答他的问题，他就请两个小鬼带他去看炮烙地狱的现场。这两个小鬼就带着章太炎先生走到一个地方，小鬼就指著前面说，前面就是炮烙地狱，前面就是。章太炎到那边一看，什么也没看到，这个时候他才恍然大悟，原来地狱都是众生自己造那个恶业，自己现那个境界，在里面自作自受，受那个果报。自己制造的，跟谁都没有关系，跟佛菩萨没有关系，跟上帝没有关系，跟阎罗王也没有关系。阎罗王跟鬼神只是在那边处理这些事情，不是他制造弄一个让你去受处罚的，不是，是自己造了那个业产生的一个感应、产生的一个现象。他才明白，原来这个跟东岳大帝没有关系，不是东岳大帝造的，是那个罪人他自己心现识变，造了那个恶业，变现出那个地狱。
你什么样恶业的心？无量无边的。现在的地狱比以前就更多，现在听说爱因斯坦附体，堕到什么地狱？他现在在地狱，地藏菩萨慈悲，带他出来向世间人透露这个讯息，他堕在核爆地狱，一分一秒都没有停止的，核子弹爆发，连环一直爆，在那边受苦，核爆地狱。现在的人，他制造什么样的武器，将来他死了堕地狱，那个地狱统统是那种武器在砍杀他，自己制造出来的，自己的心现出来的，跟别人都没有关系。所以有一些人他说，他不相信，信佛才有地狱，不信佛的人就没地狱，不是这样的，不管你信不信，你只要造了那个业，你就会现那个地狱相出来，这个后面经文还会讲到。都一样的，中国人、外国人都一样的，没有特别的。所以，「非但地狱，罪报一等」。下面：
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