一秒钟一百次的波动现象，百分之一秒，我们就没办法掌控，何况我们六根接触现前的六尘境界，这个频率多高？弥勒菩萨告诉我们，每一秒钟有二千二百四十兆次生灭的现象。它生灭的速度太快，频率太高，让我们在这个频率之下接触的六尘境界，完全迷失了真相，不知道它是假的，把假的当作真的，造业，受报，变成六道轮回。六道轮回形成了，出去难，为什么难？你认为六道轮回是真的，殊不知六道轮回也是二千二百四十兆分之一秒。我们学佛学这么多年，对这桩事情有了概念，但是没落实，为什么？如果落实就无有忧思。这忧思是妄想，是杂念，就没了，我们还有妄想，还有杂念，这不行。
这个事情，事实真相，弥勒菩萨为我们说破，我们能够理解，有一个很浅薄的概念，这已经就很有福报了。我还听说，这社会上多少人还没听说过，真的把它当真。我们现在是不把它当真了，但是疑虑没断，对它还有怀疑；对极乐世界相信了，也还有疑惑，这怎么办？努力念佛，多多的念经。念《无量寿经》，要念遍数，念上一千遍，小悟，其义自见，就不怀疑了；念上二千遍，大悟；念上三千遍，大概你不会怀疑了。不怀疑就产生能量，这个能量就是送我们到极乐世界去往生，我们有这个能量，阿弥陀佛才来接引，能量不足，他不来接引。为什么？丝毫现行的烦恼习气不能带，带业往生是没错，现行的贪瞋痴慢疑不能带。对净土要坚定的信心，没有丝毫怀疑。
蕅益大师告诉我们，能不能往生，决定在信愿之有无；往生的品位，那是念佛功夫的浅深，那是另一桩事情。所以我们念佛念得少，不要害怕，只要真信，只要丝毫不怀疑，这就是往生的条件，一天念个十声，念个一百声、二百声都行。我们往生极乐世界不跟人争，他们要争名次，要提高自己，我们要下下品往生就可以了。我们到极乐世界去念幼稚园，他们上小学、中学、大学，他的事情，我只要上幼稚园就可以了，容易！遇到人要劝人，为什么？这是净业三福的第三福。自己读诵大乘，还要劝进行者，就是要劝别人，不管他听得进去听不进去都劝。一历耳根，永为道种，我们的责任尽到了。能接受，他有善根；不能接受，他没善根。没善根你给他种善根，有善根的人帮助他善根增长，净业三福我们就做到了。
「无有忧思者」，念老说「当念即是」。我们起心动念都是阿弥陀佛，除这一念之外没有第二念，这就是当念即是。「一声佛号，万虑齐消。灵光独耀，迥脱根尘」，这两句话是禅宗的，黄念老把它放在此地，还有后面，「罄然独存，何喜何忧，故云无有忧思」。这句你要是真正落实，那就是方东美先生说的「学佛是人生最高的享受」，你就得到了，法喜充满；也就是孔夫子在《论语》里头第一句，「学而时习之」，时是时时不间断，习是落实在生活、落实在工作、落实在待人接物，结果是什么？「不亦说乎」，真快乐。孔子这一句话，就是佛所说的法喜充满。读书人的快乐是世间人无法想像的，他没有这个境界，只有真正读书人。真正读书人所读的，统统在身语意上表演出来了，表演出来是什么样子？孔子的学生对孔子的赞叹，为别人介绍夫子，夫子是什么样的人？夫子表现在外面，温良恭俭让，这就是孔老夫子。温和、善良、恭敬，对什么人都恭敬，好人恭敬，恶人也恭敬，赞叹你的人恭敬，毁谤你的人也恭敬，一生当中没有跟人对立，没有冤亲债主，你说他多快乐。里面，我劝人，里面要修佛法，断贪瞋痴慢疑；外面要学孔老夫子，温良恭俭让，这样的人生，你想想多幸福，多快乐！与无上菩提相应，跟诸佛法身菩萨相应，哪有不成就的道理？所以一声佛号，声声佛号，学海贤老和尚，九十二年不间断。从二十岁出家，师父教他这一句佛号，嘱咐他一直念下去，他就念了九十二年，自在往生。预知时至自在往生，给我们做出最好的榜样。
下面经文，『自然无为』，「自然二字，亦贯全段，乃因适得其中而自然如是」。关键就在「适得其中」，前面所说的，适是恰好，得到什么？中道，二边不立，中道不存，这是真的得其中。得其中，自然如是，本来就是这个样子，什么样子？我刚才讲的十个字，内没有贪瞋痴慢疑，外完全显现温良恭俭让，这是中，适得其中。谁得到？释迦牟尼佛得到了，孔老夫子得到了。成佛自自然然如是，没有丝毫勉强，换句话说，自性本来如是，所以叫自然。佛能做到，菩萨能做到，每个人都能做到，只是他不肯做。你明白这个道理，了解这个事实真相，你对于冤亲债主，毁谤你的人，陷害你的人，你就坦然无事了。为什么？你适得其中，晓得整个宇宙一切万法是自性所现。自性所现，不能说它有；自性不现，不能说它无，有无是二边，二边都放下就是中道。所以，你会看一切众生是谁？一切众生都是佛。佛眼看众生，众生全是佛。你要不相信，你去问问惠能大师，你去问问海贤老和尚，是不是？他会给你点头，是。只是他迷失了自性，现在变成凡夫，将来会不会成佛？肯定成佛。为什么？他本来是佛，哪有不成佛的道理。你能用这种智慧眼睛来观察，面面都看到，你才能得其中，得其中得大自在，得法喜充满，得不亦悦乎。
下面说，「自然无为者，不因造作，自然安住于无为法中，此真无为。若因造作，则是有为矣」。无为是真的，有为是假的，有为是什么？有起心动念，有分别执著，全是假的，不是真的。无为是我们讲无心，无心是真心，有心都是妄心，要记住这句话。什么是真心？心里什么都没有的时候，那时候真心现前，还有一样，不是真心，还有佛号也不是真心。为什么要念佛？因为你的心妄想杂念断不了，用一句佛号帮助你把那些东西统统断掉，只剩下一个阿弥陀佛。这阿弥陀佛，如果你要是开悟了，你不到极乐世界去，你也成佛了，你要成不了佛，往生到极乐世界，在极乐世界修行证果，是这么个意思，千万要搞清楚、搞明白，不能搞错，搞错就落在二边。不落二边，不落有为也不落无为，就叫自然无为，这个好。无为是自然的，有意去修个无为，那个无为是假的，那不是真的。这句话说得非常好，自然安住于无为法中，这句说得太好，太妙了！
下面讲，『无立』，无立是什么？「指一法不立」。『淡安』，淡是淡泊，安是安宁、安静，「又淡安为水流平满之貌」。淡安两个字好，那我们就知道了，这是很高的享受。淡泊，人有欲望，这种受用就得不到。所以真正修行人，无论是佛儒道，修行从哪里修？从无欲修。你要把你的欲望放下，不管什么欲望都要放下，净土法门是例外，只许心里有阿弥陀佛、有极乐世界，除这桩事情之外也统统放下。如果我们还夹杂着世间的欲望，那就很难成就。真的，学一辈子不得其门而入，为什么？你七情五欲没放下。七情里面有喜怒哀乐爱恶欲，五欲是指财色名食睡，统统要放下，这东西不是真的。
首先第一关，放下自己的身体，知道身体是假的不是真的。佛法里头说得好，迷惑的人都把身体称为我。我，学佛的人他会想想，这个身体、这个我，一秒钟它的存在真相是什么。一秒钟，前面说过，二千二百四十兆次的生灭，这个幻相。一秒钟是二千二百四十兆次的幻相，哪一个幻相是你是我？如果你说都是；都是，那我太多了，哪有那么多的我？这个世界实际情况就像动画一样，每个画面不一样，没有两个画面是相同的。这个你要知道，所有的画面统统都在这么高的频率之下生灭。所以佛告诉我们，我不生不灭，这个身体是生灭法，念头也是生灭法，一秒钟有多少个妄念、多少个念头？也是二千二百四十兆，所以念头不是我，身体也不是我，何况身外之物！哪一个是我？真正觉悟了，觅我了不可得。好，那无我了，无我那就自然无为，自然就淡薄了。经上讲的淡安无欲，淡安无欲是谁？法身菩萨，不是凡人，超过阿罗汉、辟支佛、权教菩萨。我们对于这些事实真相，若不了解，就是疑根不断，疑根为什么不能断？原因在此地。佛慈悲，无说而说、说而无说，帮助我们开悟，帮助我们了解事实真相。
『虚空』，「指心如太空」，这个比喻比喻得好，「开广无际，离垢无染，不受一尘」。我们的自性，我们的真心，就是这个样子。佛讲经教学，常常用太空做比喻，太空是我们不能离开的，早晨起来睁开眼睛你就看到，有没有这个警觉性，我们要向虚空去学习，空里面什么都没有，什么也不妨碍，离垢无染，它也不拒绝垢染。它会不会受你污染？不会，无论你是觉，无论你是迷，你的真如自性、你的法身本体都不受污染，受污染的是什么？报身、应身、化身，这个受污染，我们的清净法身不受污染。《华严经》上说的，证到初住菩萨的地位，你就入这个境界，这个时候心如太空，开广无际，心是打开的，不是关闭的。广是讲包容，没有边际，什么都能包容，一点妨碍也没有，它绝对不染污。
评论