佛教传到中国来，大乘佛法全来了，印度没有了，全世界也找不到第二家，佛教的精华是在大乘，在中国，在中国哪里？在中国《大藏经》里面，玄奘大师对这桩事情做了最大的贡献。为什么要翻成中文？中国的文字，在全世界找不到第二种能够跟中国相比的。中国文字是表意的，外国的文字是表音的，音一、二百年之后就变了，所以人就看不懂了。我在英国的时候，谈到文字的问题，英国的大学校长告诉我，现在的英国人对莎士比亚的作品看不懂了。这什么原因？文字跟着言语走，两百年它就会改变，三百年真的不认识了。如果说是两百年再翻一次，翻成现代的白话文，两百年又翻一次，翻个二、三次就不成样子了，就不能看了。所以中国文字没有这个问题，不受时间、空间的限制。孔子距离我们二千五百年，我们读他的《论语》，看得懂，不会把意思看错，我们能体会得是他的意思。这就是中国文字好，文言文好。所以中国把文变成文言，语言没关系，夏商周三代中国并没有统一，如果说统一是什么？文化统一，「书同文，车同轨」，证明在我们日常生活当中，这些东西有很多是相同，但是文字你怎么念没有关系，意思是一样的，所以这一个文字，各种方言，方言就是从前的国语，还都保留着，但是意思都懂。这是外国文字所没有的。那么外国文字，现在他们明白了，如果要把它保存千年万世不会改变的，统统要用文言文写，就保留住了。
要鼓励大家学文言文，文言文纵然不普遍，没有关系，学校，中学、大学应该学文言文。你能够跟古人交流，几千年古人留下来的典籍，《四库全书》你能用得上，那是无尽的宝藏，什么问题都能解决。唐太宗编的这部《群书治要》，这是做实验给我们看，他用这部书治国，唐朝的盛世跟汉朝可以比美，在中国历史上，汉唐就代表了中国。这部东西宝贵。现在非常难得，习主席把《群书治要》放在党校里面做为必修课程。这就高明了，太难得了！
所以外国人，包括汤恩比，汤恩比已经过世了，晚年他说的，希望世界变成一个国家。他所担心的是第三次世界大战，核武战争，怎么避免？全世界变成一个国家，国际战争就没有了，可以避免核武，不至于人类毁灭。这菩萨心肠，用心良苦。那么中国人怎么统一？我相信就像夏商周那样的，不是政治统一，不是军事统一，也不是科学技术，也不是经济贸易，是中国汉字文言文的统一，大家都学中国汉字文言文，都读中国《群书治要》，都用这个来治国，就统一了，这多么好！汤恩比说这个话，是在一九七一年，是在那个时代，说得真好！那个时候《群书治要》没找出来，还不知道，我找出这部书来之后，我们才晓得，他说的话有道理。
底下四句话，『随经约令，不敢蹉跌，若于绳墨，咸为道慕』，还有这四句。这四句前面两句，「约」，约束。「令」，命令、法律、教令，有这个意思。蹉跌，「蹉」，失足，跌倒，跌是跌倒。「绳墨」是指古时候木工用的，操作时候，「以墨绳弹画之黑线，匠人依线施以斧锯，不敢有毫厘之差」。这个工具现在没有了，现在的科学的工具，比古时候进步多了，但是绳墨在中国用了几千年，文章里头常常用它来做标准，显示有个标准。
极乐世界人人都遵守规矩，对于老师阿弥陀佛的教诲，决定不能违背。为什么念佛的人多，往生的人少？李老师在世的时候常常提醒我们，他以台中莲社做例子，莲社同修，一万个人里面，念佛人，真正能往生的三、五个而已，提醒我们。这是六十五年前的事情，现在大概一万个人当中，可能难得有一个。为什么会变成这样？我们这些念佛人对于经、对于教确确实实没有依教奉行，「随经约令」这一句话，就是依教奉行，佛的经典天天在读，没去做，所以自己毛病习气没有办法改过来。这些深重的习气时时会发作，非常可怕，自己不知道，别人劝勉不欢喜，不但不听，完全表示拒绝，甚至于掉头而去，以后永不见面，这问题严重，而且就在我们眼前。所以我们起心动念佛知道，阿弥陀佛为什么不来接引你？你靠不住，你到极乐世界如果一发作，还影响别人，还破坏道场风气，这怎么能接引你？
所以我常常勉励同学，我们要把经典里面的教训认真做到，现在就做阿弥陀佛的好学生，到临终，阿弥陀佛很欢喜的来接引你。你不能够顺从，不能依教奉行，人不知道，你能欺骗别人，你骗不了阿弥陀佛，你骗不了西方世界的大众。这大众里面，有很多跟我们有关系的人，过去生生世世在一起的，什么关系都有，我们往生，他们都随着阿弥陀佛来接引你，到极乐世界又团聚了，无量劫来家亲眷属、同学、伴侣又回到极乐世界团聚，你说你多欢喜、多开心。如果我们不肯依教奉行，怕的就是去不了，这个不能不注意，不能不认真的学习。
下面又说，本经《勤修坚持品》里面有几句经文，「随顺我教，当孝于佛，无得为妄，增减经法，于此同旨」。跟这个地方的经文，念老的注解，宗旨完全相同。我们学佛就看能不能坚持随顺佛陀教诲。当孝于佛，孝，世出世间一切善法的大根大本，儒家讲孝，以父母做代表；佛家讲孝，以阿弥陀佛为代表，孝于佛。经教给我们，我们要认真努力把它做到。净业三福最高的指导原则，不仅仅是净宗，无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教统统都要遵守。我们净宗学会在美国成立的时候，我只选了五段，简单明了，必须要修的，第一科就是净业三福，第一福，真正的福报，第一福「孝养父母，奉事师长」，对老师的教训要遵守，跟父母一样，「慈心不杀，修十善业」。这四句，只要是学佛就必须要遵守，它是所有戒律的大根大本。什么是福？这四句就是福。有没有人做到？别人做到做不到与我不相干，最重要的，我自己要反省，我有没有做到。
前面第一个孝道，第二个也是孝道，对老师，古时候师徒如父子，老师的儿女跟自己的关系跟亲兄弟一样，没有两样，换句话说，一生当中都要互相照顾，所以老师教认真，为什么？他自己的儿女不争气，他有好学生，将来他的儿女老了，他的学生会照顾他，他放心，知道感恩，知道报恩。现在没有了，我们要努力提倡，怎么提倡法？从自己做起，要做出榜样来给大家看，这个不能不重要。修十善业，我们起心动念、言语造作，有没有想到这十句？身，不杀生、不偷盗、不邪淫，有没有想到？远离这三个恶，身清净。口业是最容易造的，所以有四条，不妄语，绝对不欺骗人；不两舌，两舌是挑拨是非；恶口是说话难听；绮语是花言巧语，骗人，口要离这四种过失。后面是意，起心动念，不贪、不瞋、不痴，这叫三善根，一切善法都是从不贪、不瞋、不痴出生的。第一大福，福报，佛教给我们，我们没有得第一大福，那是自己不肯做，自己真肯做就真得到，是真的不是假的。
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