我在年轻的时候生活非常清苦，也没福报，遇到章嘉大师，章嘉大师教我修布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，在家人求，出家人也需要，为什么？弘法利生离不开这三样，只是用途不一样，出家人用在弘法利生，在家他用在享受，生活享受。
第二福，第一福是对一般人，世间的，第二福是出家，出家要具足什么条件？三个条件，第一个「受持三皈」，第二个「具足众戒」，第三个「不犯威仪」，这三句都是属于戒律。佛法因戒得定，因定开慧，学习的目标是开智慧，智慧从哪里开？从持戒下手，持戒就是放下。你看前面十善业，十善业道是戒律的根本，特别提出来身口意三业，三业里头最后又特别提出来，意业的贪瞋痴，贪要放下，瞋要放下，愚痴要放下。怎样放下贪瞋痴？持戒，决定坚持，绝不违犯，佛教导我们的不能违犯。威仪，威仪是规矩、礼貌，无论是什么地方，要讲礼、要守礼。现在由于交通便捷，资讯发达，我们的活动空间延伸了，过去老死不相往来，到最近这个世纪交通还不是很方便，现在方便。换句话说，我们生活的空间大了，对于每个国家地区族群他们的风俗习惯都要了解、都要尊重、都要遵守，往来愈密切，将来才愈能团结在一起，共同创造社会安定，世界和平。
净业三福，最后一条是大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。后面这条四句，「发菩提心」重要，菩提是梵语，翻成中国就是觉悟。人最可怕的是无知，菩提反面就是愚痴，愚痴会做出很多错事，对社会影响很大，对你的家庭、社会都会造成很多很严重的破坏。菩提心，佛经里面讲得很多，但是不好懂，通常我们看到的是直心、深心、大悲心，直心是菩提心的体，菩提心从哪里发的？从直心。直心是真心，不是妄心，妄心里头没有菩提，我们起心动念不是菩提。真心，真心好，什么是真心？离开妄心就是真心，六根接触六尘境界，不起心、不动念，不分别、不执著，这就是菩提心。
底下一句，「深信因果」，这个因果是讲往生西方极乐世界的因果，不是普通的，普通的因果相信的人很多，大家都知道这是对菩萨说的。菩萨希望成佛，那你要深信因果，什么是因？念佛是因，成佛是果。这个很多菩萨不相信，所以很多人不相信，你就别怪他，菩萨都不信，人怎么会相信。要能深信因果的人，这人很了不起，这个人就像佛经上说的，过去无量劫中，他曾经供养无量诸佛如来，这一生得人身，遇到佛法，又得诸佛如来的加持，他才肯相信。我们今天，如果对于念佛往生半信半疑，自己就知道过去生中未曾供养那么多诸佛，没有那么大的福报，所以才半信半疑。那真心就太可贵了，真心是什么？你这一生成佛的机缘就到了。
这里头还有一句，无得为妄，增减经法。这在末法里头，这个现象出来了，现在很多，为什么？把佛经改了，随着他自己的意思改了，也印出来出版，对佛法没有相当深基础的人，就会被骗了。这种宣传小册子，由于现在印刷术太发达，成本太低，流通的这些东西，我们打开一看，里面有真的、有假的，在经书里面抄来的，经文偈颂是真的，后面他自己写的是假的。你看看，增减经法，添枝添叶，他增的，减的什么？他把它删掉的。这个都是大错特错，这个造的罪业重，将来的果报在无间地狱，地藏菩萨再慈悲也救不了他。所以过去，我们在增减经法里面，你去看会集本，王龙舒的会集本有没有？有，少，不多，只有几句。魏默深的本子也有，夏莲老这个本子里头就找不到了，他这个本子里头，每一字、每一句都是五种原译本的原文，把它重新组合编成会集本，一字一句不敢改动，这真正做到了。所以夏老会集本值得人尊敬，在此地，确实是负责任，为会集本做一个标准的本子，为《无量寿经》标准本子。所以这个本子出来之后，魏默深的本子、王龙舒的本子，学习的人就很少了。非常可惜，这个本子印光法师没看到，如果印祖看到给我们作证，我们对这个本子就没有疑惑了，也不敢毁谤。
印祖虽然没见到，非常难得，在现在的社会，二Ｏ一三年之前，南阳海贤老和尚给我们作证，他这个作证，也是过去没有的例子，也很时髦，拿着一本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，这套书就是尊重会集本，为会集本辩别。宏琳法师他的这篇文章很长，在这里面，你读了他这个，你才懂得会集本有，从翻经那一天就是会集本。《四十二章经》，是摩腾、竺法兰到中国翻的第一部经。佛有没有说四十二章经？没有，这里头四十二段，都是他从佛经里头选出来的，选了四十二段，每一段确实都是佛说的，这就是会集。为什么？佛法初到中国来，介绍给中国人，要用简单明了，一说他就懂，听的人才欢喜。历代翻经 有，有许多经是会集，会集古人叫合经，两种合在一起，三种合在一起，四种合在一起叫合经，不叫会集，叫合经，那就是我们现在的会集本。
所以这底下一句，也是佛经上常提醒我们的，「盖离经一字，便同魔说。世之行人，唯当以圣言量为依止也。」这个话大家要记住，你们听我讲经，我讲的跟经文讲的要是有不妥当地方以经为主，不能以我说的为主，这个大家要知道，别人敢说我不敢说。
我学经教跟李老师，我不敢学，为什么？自己没有这个程度，没有这个能力。老师说，经没人讲了，怎么办？鼓励我们发心。我们怎么讲法？讲注解，照古人的注解讲，这是最好的，古人都是有修有证，靠得住。今人，指定哪几个，老师指定的，印光大师的可以听，没有问题；谛闲老和尚的没有问题，这个举出，好像举出六个，六个还是七个人，有圆瑛法师，有谛闲法师。这几个老法师，谛闲法师的学生，真正有成就的也有一、二个，不是每个人都可靠。所以让我们做学生学经教的，古人东西看不懂，看现在人，老师为我们介绍的；不是老师介绍的，可以看看，要很用心的去斟酌可不可以引用，千万不要让听众产生误会，这个重要。就是此地念老说的，要以圣言量为依止。圣言量是经典，经是佛说的，可以；不是佛说的不能依靠。现在世界动乱，灾难很多，伪造的经典多，全世界不仅中国有，外国也有，美国也有、欧洲也有、非洲也有，我们都要非常小心谨慎。最可靠的、最简单的，那要真有信心、最大福报的人，就一句阿弥陀佛。一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，保证你往生极乐世界，你相不相信？
《无量寿经》太长了，我没有时间读。我们编了一个课诵本，早课念《无量寿经》第六品，是四十八愿，晚上念《无量寿经》，三十二品到三十七品，这个六品经就够了，这个好！三十二品，从这品读起。到三十三是不是「劝谕策进」。从第三十二，我记得一共是六品，到三十七品，这六品经里面，偏重在戒律、因果，非常重要，我们把它当作戒律来看，多半说我们末法时期这些学人所产生的弊病。
今天时间到了，我们就学习到此地。
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