【如是而已。】
所以这个『如是而已』，也是阐述，只要人家有学问，有好的能力，我们都能够去向他请教、学习，就很单纯的这种好学、向人请教的态度，就不要再搞得很复杂，如此而已，就是这么单纯，别搞得复杂。还要去问他几岁，还要去看他是几品官，这个就很复杂了。还要看他帅不帅，还要看他父母是什么行业，这个很复杂了。接着说到：
【李氏子蟠，年十七。】
就是有一个年轻人李蟠，十七岁。
【好古文。】
这个『古文』就是指周朝、秦、西汉。我们一开始讲到从东汉到隋朝这个八代，整个文章都偏向于辞藻华丽了，都不是文以载道、文以贯道的这个精神了。所以，韩愈强调的文以贯道，整个文章是融入了古圣先贤这些立身处世的智慧。而这一位年轻人特别喜好这些古文。好学的人，尤其是好这些古文、古圣先贤教诲的，真有这种心，一定会感来很好的因缘，来成就自己的学习机会。人生的际遇、缘分不是别人决定的，是自己的心去感来的。至诚心可以感通，就像《中庸》讲的，「至诚如神」。我们在学校从事小学教育，感觉到道德太重要了，再忽略掉，那以后的孩子不知道会变成怎么样，就想学古文了。真的，很多长者、老人看到我们年轻人肯学，和盘托出，尽心尽力教我们。所以，好学的人、有使命的人一定会有机缘、有福报。所以你看这个年轻人就得到韩愈这么好的老师给他指导。
【六艺经传，皆通习之。】
这里的『六艺』指的是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，这六经。我们的整个道统就是以这六经为主。对这些六经的学问『皆通习之』，「通」是通晓，「习」是熟悉，非常的熟练，而这个习字就是学了之后肯去做。《论语》开头讲的「学而时习之」，这个习就是实践、落实。
【不拘于时。】
他不拘泥当时候的这个风俗，就是觉得去向人请教太丢脸了，他不受这个影响，不随波逐流。
【学于余。】
他来向我学习。
【余嘉其能行古道，作师说以贻之。】
我非常赞许他能效法古人，刚刚讲的「圣人无常师」，效法古圣先贤的好学这样的态度。这个『古道』，我们现在常说「人心不古」，就是我们现在的心态跟古人比起来不同，甚至差别太大。比方，古人是勤俭，现在是虚荣；古人以前是重德，现在是重色；以前的人是觉得不能像古圣先贤一样是很羞耻的，现在的人是没有穿名牌很羞耻。我们看那整个心境就偏得很厉害。礼义廉耻，礼是节度，现在是奢侈，不奢侈、不摆阔好像没面子。我们不冷静来思考，真的很容易被世俗的风气给带走了，就不能行「古道」了。
所以有一段话让我们也对这个羞耻能有更深的体会。君子的羞耻，「耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用」。现在人的羞耻心都偏到虚荣心去了，「好丢脸，好没面子」。这没面子是虚荣心，怎么是羞耻心？我们很多烦恼、不愉快，其实都不是羞耻心作用，而是虚荣心作用。我们看到君子，他是羞耻自己不修，没有真实的修养，不羞耻人家侮辱他、毁谤他。「人不知而不愠」，很有修养了，人家还侮辱，他也不计较，他很有肚量。我们现在是觉得，人家骂我们几句，批评我们，我们就很难过，受不了，睡不着觉，这个就是「耻见污」了，应该是「耻不修」。
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