【官盛则近谀。】
假如向这个人学习，他的官做得很大，又怕人家觉得，你是不是要谄媚这个大官？念到这里都感觉，这样做人累不累？挺累的。做什么事都很在乎别人的看法，问题是别人的看法对不对？都是不对的看法，我们还这么在意，不就随波逐流了？而且在这个社会的洪流当中，做对的事情往往是会被人家不认同，甚至是取笑的。这个时候得不能顾及这些面子。所以孔子说，「人不知而不愠，不亦君子乎？」因为这个时代能做对的事情那是有见识的人。有这个见识才能有远大的一个目标、理想，人家不理解都不为所动。所以在修道的路上，首先要把这个面子要先放下。因为，我回想起来自己也曾经到书局里面，看到一些经典，好像就有一种冲动拿回去看。结果，看这些经典的书，假如被同学看到了，他就会把我的头按一下，你别假了！真的是你很向往圣贤的经典教诲，一般的人不理解，甚至还泼你冷水，给你泄气。好，所以一定要不要在意别人的看法，要放下虚荣，人家讲就讲，我们不罣碍这些事，要放下面子，对的事情坚持去做。
好，今天刚好我们请了一台垃圾车来。好，垃圾车已经来了，大家的垃圾打包好了没有？面子打包好了没有？要把它扔掉才好修道。好，我们数到三把它扔出去，one、two、three。有没有感觉身心比较轻松了？你们没有扔出去。扔出去就会有感觉的。所以这个文章里面也是值得我们反思，我们很多罣碍都是来自于面子。人家觉得我们谄媚，我们自己心安理得就好了。人家取笑，我们自己做的觉得对，觉得能够学到学问，觉得能够承传文化，就好。他们怎么取笑、怎么批评，我们都当作是一种历事炼心，历炼自己，是不是还有这一些面子、这些牵挂。接着韩愈讲：
【呜呼！师道之不复可知矣。】
向人求学问的这个风气退失得很严重，从这一些现象当中可以看得出来。
【巫、医、乐师、百工之人。】
就是各行各业的人，他们都懂得去向老师学习能力。这些人：
【君子不齿。】
就是读书人，这个『君子』是指那时候读书的人，都还瞧不起这些人，这个『不齿』就是鄙视、不屑与之同列。
【今其智乃反不能及。】
读书人瞧不起这些各行各业的人，可是人家还懂得向老师学习能力。而这些所谓的读书人却耻于找老师学习，那显然这个读书的人的智慧还远不如这些行业的人了。所以人一好面子，人一傲慢，学问就上不去了。而且，我们看这里说到「君子不齿」，其实一个人假如觉得鄙视别人，「你们都比不上我，我才不要跟你们站在一起」，请问这个人是不是君子？他的学问有问题了。所以「学问深时意气平」，一个人学问愈好，他应该是愈平和、愈平等，绝不是傲慢。但问题来了，好像多读些书，不知不觉就好为人师了，傲慢就起来了。其实傲慢了就不尊重人了，学问最重要的就是从真诚恭敬他人当中提升。所以我们是效法孔子，孔子不傲慢，所以君子应该是效法孔子的温、良、恭、俭、让。
刚刚我们提到《礼记》开篇是「曲礼」，第一句话就说，「曲礼曰：毋不敬」，没有任何人、任何事物不恭敬，毋不敬，对人、对事、对物都恭敬，这才是学问。所以一个人求学问，诚敬二字最重要。一个人从事教育工作，那就仁爱心最重要。尊敬老师、尊敬经典、尊敬他人，「德日进，过日少」。接着讲到：
【其可怪也欤。】
这不是很奇怪吗？读书应该是明理，怎么智慧反比不上各行各业的人？所以刚刚这一段就是在强调一般各行各业的人都懂得学习，懂得找老师提升，但却反而是读书人不愿意找老师学习了，所以觉得这个情况确实是挺奇怪的。而这几段都强调，读书人好面子，然后觉得去向人家请教是羞耻的事情。所以有一句成语提醒我们，「不耻下问」。孔子，我们刚刚念的那一段，《三字经》，其实都在提醒我们这些重要的态度。「昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学」。讲到这里，接着韩愈先生举圣人来给大家启示。
【圣人无常师。】
孔子是圣人，只要有学习的机会，孔子都就教于他们。
【孔子师郯子。】
这个『郯子』是指郯国的国君，这个「子」是他的爵位。以前的国君，他的爵位有公、侯、伯、子、男五等，这个是子爵。这个郯国的国君，因为知道少昊氏曾经以鸟名，以鸟的名，「以鸟名官」，这个典故，少昊帝曾经「以鸟名官」，郯子他知道这个典故，去告诉鲁昭公。孔子一知道，「他知道这个事」，孔子一听到他自己不知道的，他赶紧就去向他请教。孔子的好学从这里就看得出来。而这个少昊帝，我们常说「三皇五帝」，三皇，在《帝王世纪》，三皇是指伏羲氏、神农氏，还有黄帝。五帝就是指少昊氏、颛顼帝、帝喾、唐尧、虞舜，这五位先王，这是五帝。孔子曾向他请教这件事。
【苌弘。】
他是精通鼓乐，孔子也向他请教。
【师襄。】
师襄弹古琴。还有向老子：
【老聃。】
请教，向老聃问礼。所以孔子只要认识他觉得比他在学识或者在各个方面能力要高的，孔子都主动的向他们请教。
【郯子之徒，其贤不及孔子。】
就是刚刚提到的郯子、苌弘，孔子曾经就教的人，他们的学问，『其贤不及孔子』，道德不一定比孔子好。
【孔子曰：三人行，则必有我师。】
这个原话，「三人行，必有我师焉」，下面是「择其善者而从之，择其不善者而改之」。这一句话翻成《弟子规》，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警」。我们看这个话当中可以感受到，一个真正有修养的人他心是非常的平和。「见人恶」，是「即内省」，「择其不善而改之」，面对恶人、做错事的人，当作一面镜子反省自己。有这样的心境，会不会跟人对立？会不会跟人冲突？会不会把人家的过失放在心上，每天闷闷不乐，半夜作梦还骂人？学问深时应该是意气平。而且有学问是仁爱心，见人家不对，自己先做好，看以后有没有机会能够帮助他，「正己化人」，这样才对。看人家不顺眼，这个都已经不在道中。
所以从「三人行，必有我师焉」，孔子这个求学的态度很值得我们效法。『必有我师』，就是求学问的路上只有一个人是学生，谁是学生？自己。善者效法他，恶者反省自己，都是老师。就像看一出戏一样，正面的角色，看到岳飞，效法他的精忠报国；看到秦桧？「做人不能做成这样，遗臭万年」，是不？那秦桧是不是我们人生的老师？他也在启发我们。人有这种心境，每天遇到任何人都在学习、都在提升，都是我们的良师。人能保持这样的心境，每天一定能提升。我们感觉到最近没怎么提升了，一定是这个心境不对了，没有这种向一切人学习的心境了，可能看人家这个不好、那个不好，就上不去了。
【是故。】
举了孔子的榜样。
【弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻。】
这句话是这篇文章相当精彩的一句，一个人修道、闻道有他的先后。所以刚刚提到的，人家先闻道、先明道，哪怕年龄比我们轻，我们也可以向他请教，『闻道有先后』。『术业有专攻』，这个「术业」包含儒家讲的六艺，礼、乐、射、御、书、数这些技能，书法、数学、驾车、射箭这些能力，人家很懂得处世的礼仪，懂得这些音乐、鼓乐，这个都可以向他请教。人家开车开得好，也可以向他请教。
开车也是修养。我们一开车，车上的人吓得半死；或者开了没多久，「停车！停车！」在旁边吐了。那就是在开车的时候只有自己，体恤不到别人的感受。学问就在处处替人着想，这个时候连踩刹车都是有节奏的，都能缓缓的下来，人家坐我们的车就很平稳。开车都很守规矩，又不乱骂人。这个都是「道也者，不可须臾离也」。开车是修为人着想、布施，开车守规矩，开车都不骂人、不发脾气，忍得住，愈开愈好是精进，开的时候心很定，不散乱，开的时候明明白白，「道也者，不可须臾离也」，开车也是学问，这个叫智慧。好，人家会开车是有他的学问的，该快的时候快，该慢的时候慢。
你包含煮饭，他能煮得很好，让大家吃得高高兴兴，然后一煮完，厨房干干净净一尘不染，这也是功夫，他在做事情当中都是很有条理的。他厨房能做得好，能管理得当，你让他去带个军队，或许还能带，只要他能把这些原理原则都用上，这可以相通的。好，「术业有专攻」。
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